孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。同时老先生也非常重视学生的悟性，如果学生不能做到举一反三，那就不值得再教了。
那么中医要学到什么程度才能算是一个合格的医生呢？为何现在的中医学生常会感觉“学医三年，自谓天下无不治之症。行医三年，始信世间无可用之方。”呢？是否因为古今考试方法、目标不同，以致于同样的应试教育，导致产出不同呢？
本文从宋朝医科考试题说起，读来令人深思。
曾经，我以为自己接受了中医的现代化教育，学到了很多医学知识，虽然不能算是上知天文，下知地理，中知传统医学的博学鸿儒，但也不是只会玩手机的文盲白丁。
但刚刚看了一套中医科举考试原题，现在只想找个地方静静，有个地窖能让我钻进去也行。因为我发现这些题我一个也不会做，有几个题可能稍微有一点点思路，但是很遗憾，我答不出来。这又让我深深地怀疑我上了一个假大学加一个假研究生，陷入深深的沉思中不能自已。
刚刚看的那套中医科举考试原题是宋代国家医学考试试题集，来自于《宋太医局诸科程文格注释》这本书。该书是我国最早的国家中医试题集，全面、完整，且附有详细的标准答案。是非常珍贵的历史文献价值，对我们研究古代中医教育、考试、选拔、任用等制度很有帮助。
我国自宋代始，中医考试纳入国家计划，统一命题，三年一次，八月开考，中选考生来年春二月参加京城省试。考试分为三科：方脉科、针科、疡科。考试内容：方脉科以《素问》、《难经》等为大经，以《诸病源候论》、《眼科龙树论》、《千金翼方》等为小经，针科和疡科则无《脉经》，增加《针灸三经》等。
试题的具体内容包括墨义、大义、脉义、假令论方义、假令法、运气等。考试成绩分为上、中、下三等，标准为“十全为上，十失一为中，十失二为下，全愈不及七分，降舍；未及五分，屏出学”。也就是说十分为满分，属上等；九分为中等；八分为下等；七分以下不及格，处以降级；五分以下为劣，处以退学。
看了一遍题目，我和周围的小伙伴一致认为能得三十分就烧高香了，如果我们真的生在宋代，恐怕早就该卷铺盖滚蛋了。想想就觉得很可怕呢。如若不服，就请做题吧。
墨义（中医基础理论）
第一道
问：故治病者，必明天道地理？
按：按本题出自《素问•五常政大论》，即要求默写“天不足西北”至“故治病者必明天道地理”原文，所谓墨义即是默写题。
脉义（脉诊）
第一道
问：人之居处、动静、勇怯，脉亦为之变乎？
按：本题出自《素问•经脉别论》，但并非要求默写，而是要考试者自已理解和发挥。
好吧，一时半会，我真是一个也写不出来呀刚刚查了一下原文，好长好长的一段话，哎。比着抄可能都抄不利落呢。
大义
第一道
问：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒？
按：大义也是考察对经文的理解，内容则涉及基础理论的各个方面。要求用基础理论来解释上面的句子。
天哪，根本不知从哪里下笔好不好。
假令论方义（方药、伤寒）
一道
问：《素问》所载，东方青色，入通于肝；南方赤色,入通于心；中央黄色，入通于脾；西方白色，入通于肺；北方黑色，入通于肾。皆以脏法五行，色通五脏。至于金石之类、草木之品，无非法象之相符也。
今观《神农本草·首卷》云：丹砂法火色赤而主心。是丹砂色赤，法南方之火，故丹砂之功，可以专主乎心也。如今之方论所载灵砂、桂心之属，皆能治心，亦赤色之类，如麦门冬、远志之辈，亦治心之药，而色不赤，何也？
诸君以医为业，所当讲论，请陈其意而毋略。
按：本题专门讨论药性理论或处方方解，涉及《内经》、《本草经》、《本草图经》等多种著作，想答出此类题目，必须对中药理论有较强的分析归纳能力。逻辑思维也很重要呀。
天哪，我还是不会。谁来教教我？？？答案要写在下面呀！
二道
窃详治伤寒之法，汗下之后，其脉静者为病已解。今云太阳病下之后，其脉促者，此为欲解。
复有太阳桂枝一证，“医反下之，脉促者表未解也”。
两证据属太阳，皆言下之脉促，一云欲解，一云未解，理何如哉？
由《本经》云：“阳胜则促”。此皆病脉也。大抵促非平脉。今云欲解者，必有说焉。
余者七脉，皆为下后之病脉，独以促脉为欲解者，未审立法之意何如？请陈其论？
按：本题考查的是对伤寒论内容的理解，涉及到了病症的转化、传变还有脉证的变化。
恩，请让我默默在考场发呆俩小时。。。完全不知该怎么回答。。。准备考完后回家种地了。。。
在太医局考试的影响下，宋金元时代医学界中《伤寒论》也形成了研究热潮，出现了一批研究专著。如庞安时的《伤寒总病论》、韩祇和的《伤寒微旨论》、朱肱的《南阳活人书》、郭雍的《伤寒补亡论》以及许叔微的伤寒论著三种：《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》等，金代成无已的《注解伤寒论》和《伤寒明理药方论》更是研读伤寒必不可少的名著。这种繁荣的景象，与医学考试有关密切的关系。甚至张仲景为后人推崇，尊为医圣，也是在这之后开始的。
假令法（临床辨证）
第一道
问：假令虚劳盗汗候，目即节气，当得何脉？本因是何脏腑受病？发何形候？即今宜用是何方药调理？设有变动，又当随脉如何救疗？
各须引本经为证及本草逐药主疗，所出州土、性味、畏恶、正辅、佐使、重轻、奇偶及修制之法、处方，进行对答。
按：本类假令题是综合性最高的一类题目，涉及到了病候、脉诊、节气（“目即节气”即按答题当时节气之意）、治法、变证、方药等多方面，需要引用《内经》、《神农本草经》、《诸病源候论》等诸多医书内容。
要想答出这道题来，不把上面书读个十遍八遍是不可能的了，要想及格，那必须得把这些书背下来了。
我必须承认，就算开卷考试，我也极有可能不及格
看完这些题有没有哭晕在厕所里？
为什么很多国医大师都感慨——现代教育培养中医博士都不会看病呀？
这就是根本原因，因为学校没有根本没有如何教我们如何看病的内容呀。
中医基础理论课上不讲内经，方药课上不讲药物产地、炮制，中医内科学没学节气变动，传染病课上不讲五运六气。而中医四大经典的课时更是少的可怜。
反正，真正用来看病的内容都没学，中医的精髓没有掌握，我们又怎么会用中医来看病呢？
这也告诉了我们一个成为国医大师的捷径，无他，有事无事读经典，站在巨人的肩膀上学中医，学会做宋代科举考试的试题。把每个理论、每个方药、每个脉型、每个病证都按上面考试的格式，去写一遍，就ok了。
读经典、做临床、跟名师、悟妙道，这是古往今来无数中医人证实过的成功之路，这样再成不了中医大师算服你了。
来源：“诵明书院”公众号，作者：蛋蛋姐/编辑整理：微键