中医学认为形神统一，形病神必病，心神为形体的主导，即中医强调精神活动是主宰一切的。如《灵枢·本脏》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”
随着心理病因地位的提高，心理预报的重要性也日显重要。心理因素不仅是疾病的病因病机，也是疾病预兆的重要内容。形形色色的心理先兆对疾病的预兆，常常有着意想不到的作用。
心理先兆之七情先兆的理论
中医对心理病机的论述是以情志学说为概括的。中医情志学说的核心是“五神藏”理论。所谓“五神藏”，指五神分主五脏，七情分属五脏。如：
- 《素问·宣明五气论》说：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”
- 《素问·阴阳应象大论》说肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。
但五神又统主宰于心，如：
- 《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”
- 《素问·灵兰秘典论》说：“主（心）明，则下安，主不明则十二官危。”
五神还对心神有着重要的反应，“故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也”。
中医极为强调七情（心理）因素对疾病的影响，并认为七情过激或失疏，皆可导致生理功能的紊乱而发病。
除社会心理因素导致七情改变外，脏腑虚实同样也可导致七情的异常。如“心气虚则悲，实则笑不休”。
七情与脏腑病理密切相关，因此在疾病的表现方面，七情梦先兆也往往最先出现，尤其和心神有关的疾患，七情梦先兆更是首当其冲。如《素问·刺热病论》说：“心热病者，先不乐。”故研究七情先兆在疾病预测方面，有着不可忽视的意义。
七情先兆预报病性
七情先兆对疾病的阴阳属性有一定的预报意义，既能反映伤阴也能预报损阳。如《灵枢·百病始生》曰：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。”《素问·阴阳应象大论》说：“暴怒伤阴，暴喜伤阳。”
再如，喜怒异常多预兆实证潜在，而悲忧则常象征虚证的隐伏。如《难经·五十九难》说：“狂疾之始发……妄笑好歌乐……癫疾始发，意不乐。”《素问·举痛论》也说：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下。”
以上皆说明七情不节能影响脏腑的阴阳虚实。因此，七情的异常能预报疾病的阴阳虚实属性。
七情先兆预报病位
七情（喜、怒、忧、思、悲、惊、恐），可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志。七情的预报定位应以“五志—五神—五脏”并结合五声进行。
- 心病七情预兆
“心藏神”，“心在志为喜”，“心在声为笑”。因此，七情先兆对心的预报，是“神—喜—笑”异常综合征。故神志的变化、喜笑的失常往往是心病的征兆或梦先兆。如《素问·调经论》曰：“神有余则笑不休，神不足则悲。”《灵枢·本神》说：“心气虚则悲，实则笑不休。”
- 肝病七情预兆
“肝藏魂”，“肝在志为怒”，“肝在声为呼”。故肝的七情先兆为“魂—怒—呼”异常综合征。临床上神魂的变化，如神魂不定或性情变得急躁易怒和言语善呼，多提示肝病的开始。《难经·十六难》说：“假令得肝脉，其外证……善怒……有是者肝也。”
- 脾病七情先兆
“脾藏意”，“脾在志为思”，“脾在声为歌”。故脾的七情先兆为“意—思—歌”异常综合征。临床上思维紊乱，记忆障碍，言语重复或无故而歌，应注意脾病的潜在。如《灵枢·本神》曰：“脾，愁忧不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举。”
- 肺病七情先兆
“肺藏魄”，“肺在志为忧”，“肺在声为哭”。因此“魄—忧—哭”异常综合征，为肺病的七情征兆。临床上失魂落魄，无故悲忧善哭，应警惕肺病的隐伏。如《难经·十六难》曰：“假令得肺脉，其外证……悲愁不乐，欲哭……有是者肺也。”
- 肾病七情先兆
“肾藏志”，“肾在志为恐”，“肾在声为呻”，故肾病的七情先兆为“志—恐—呻”异常综合征。临床上脑力减退，意志削弱，无故恐惧善呻，为肾病的征兆。如《灵枢·本神》曰：“肾……志伤则喜忘其前言。”《灵枢·经脉》曰：“肾，足少阴之脉……气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。”
以上说明七情先兆在心理先兆中占有一定地位，对疾病的预报有重要价值。
阴阳虚实与梦境
梦暴露一个人的内心世界，是一种特殊的精神现象，常是自我的一种诉说。人在清醒时，由于外界大量讯息的干扰，精神状态紧张，无法看清事实及自己真正的需要。而在睡眠中，外界刺激暂时中断，精神放松，很多内在的讯息才能接收。其实，梦就是一种生活的投射与试验。
阴阳与梦
梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反应。
（一）脏气阴阳盛衰与梦
神秘莫测的梦境究竟是怎样产生的？不同的梦境是否各自说明些什么、预兆着什么？
数千年来，人们一直试图用各种学说来解开这个谜。显然，梦是一个极其复杂的人生现象，它的形成原因也是极其复杂的，而两千多年前的《黄帝内经》则从人的身体状态及阴阳脏气的盛衰来说明一些梦的形成。如《灵枢·淫邪发梦》中记载:
“肺气虚则使人梦见白物，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。”
这无疑揭示了部分梦境产生的根源与身体阴阳的变化和脏气的盛衰有着直接或间接的联系。
（二）梦境的健康提醒
今天，医学专家们经过长期的研究发现，除去心理因素的原因，某些反复呈现的噩梦确实具有预兆疾病的作用。
从病理学的角度看，许多身体疾病和精神疾病在潜伏期间症状并不明显。特别在白天人们的大脑活动频繁、脑细胞十分兴奋的情况下，更是难以觉察到体内潜在性病变的微弱异常刺激信号。因此，身体只有通过梦境来提示我们。睡眠时，许多脑细胞进入“休息”状态，工作机能降低。这时，白天影响细微的刺激信号就刺激皮层有关中枢，使相应的脑细胞出现应激反应而产生预见性梦境。
在西方，人们认为在睡眠中可以得到神的启示。古希腊人相信人在做梦时，双眼内视，照亮了灵魂，所以能够看到那里隐藏的真相，包括健康真相。因此，医神阿斯克勒庇俄斯往往借助梦境来给人治病。“医学之父”希波克拉底也认为，疾病的症状会在梦中以象征方式传达出来，例如梦见河流就有可能暗示泌尿系统50疾病等。
（三）中医治梦大法
1、宁心安神
梦是睡眠中心神活动的一种表现。《黄帝内经》认为，梦的形成是由于淫邪侵袭，导致脏腑、阴阳、气血等发生变化，又反馈到睡眠的潜意识即“心神”中，形成不同的梦象。不论梦证是什么原因所致，最终还是“神不安”所引起，即“神不安乃梦证之本”，所以不管是什么原因引起的，总以宁心安神为首要治则。
2、扶正祛邪
梦的过程，以《黄帝内经》的邪正理论来说，是正气与邪气互相斗争反映于梦中的过程。邪正斗争的胜败，决定着梦的进退。因此，治疗梦证，就要扶助正气，祛除邪气，改变邪正双方力量的对比，促进病理梦向生理梦的转变。
3、协调阴阳
梦的发生，还有一个重要的原因是阴阳的有序变化状态遭到破坏，出现偏盛偏衰，并反映于梦的结果。因此，调和阴阳，补偏救弊，恢复阴阳的有序变化状态，是同样重要的。
4、调整脏腑
人体是一个有机整体，脏与脏、腑与腑、脏与腑之间在生理上相互联系，尤其是脏腑与精神情志活动之间的密切关系，使调理脏腑在以神志变化为基础的梦证治疗中显示出其独特的重要作用。
》》编后语
中医学认为形神统一，形病神必病，心神为形体的主导，即中医强调精神活动是主宰一切的。如《灵枢·本脏》说：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”
随着心理病因地位的提高，心理预报的重要性也日显重要。心理因素不仅是疾病的病因病机，也是疾病预兆的重要内容。形形色色的心理先兆对疾病的预兆，常常有着意想不到的作用，而梦在某种程度上也反应了人体和精神的健康程度。
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|作者简介|
杨峰，字秀岭，新医学气功创始人，出生于中医世家，毕业于安徽中医学院（现安徽中医药大学），杨氏堂第九代传人，中医主任医师。从事道医五十余年，始于兴趣，走向专业，从技术到艺术，从研究到创新，一步一个脚印，获得“世界名中医”等多项荣誉称号，现任杨氏堂（北京）国际传统医学研究院有限公司董事长。
杨老师医术精湛，在基层工作多年，临床经验丰富。在诊断方面，对罕见病与无名病症诊断精准有特色。在治疗方面，以中医、西医、医学气功三结合为原则，其特色治疗重在效果，专治未病与末病两类病症，尤其是精神病与癌症，对艾滋病治疗有新突破。另外，杨老师遵循“肾为先天之本”的中医理论，从治肾入手，在中医传统方剂的基础上成功研制新一代药物。杨氏堂有专利六项，治疗多例肾病、艾滋病、类风湿病、妇科病、儿童杂病等。
五十多年来，杨峰老师在国内外期刊上发表学术论文五十余篇，出版著作九部，代表作有《新医学气功》《人体奥秘与保健养生》《女性养生的奥秘》《小儿常见疾病预防与治疗》《中药趣记速认有捷径》《中医特色诊断与治疗》等。
来源：选自《易医解奇梦：透过梦境看健康》（中国中医药出版社出版，杨峰编著），转自“悦读中医”公众号（ID：ydzhongyi），图片来自网络/编辑整理：微键