潘德孚（53）：生命之河的摆渡人

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生命之河的摆渡人

作者：涧溪

潘德孚生命医学（2015年02月01日）

生命是一条河，发于高山，归入大海，才算走过一次完整的航程。生命之河的源起原本就是一个奇迹，千岩万壑不辞劳，远看方知出处高，它的归宿也该是不同凡响、不入俗流，青山遮不住，毕竟东流去，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛，大海才是它的天命所归。然而，却有太多人的生命，沦为了一条没有航标的河流，由于疾病，更由于不当治疗，未能等到入海的那一天，便中途消逝了，或泛滥成灾，或干涸枯竭。迷航的世人多么希望，有人守候在这条生命之河上，在需要的时候为他们指明航向，引领他们驶过急流险滩，绕过冰山暗礁，到达风平浪静地带，朝着大海的方向继续奔涌。幸运的是，在我们的生命之河上，确实守候着很多这样的引航摆渡人。他们像不辞辛劳的艄公，撑着济世渡人的大船，把迷航者带离险境，又像大智大勇的治水人，运用疏浚之法，把生命的水流导向正轨，从而活人无数，功德无量。在我的印象中，名满天下的民间老中医、“温州奇人”潘德孚先生，就是其中值得大书特书的一位。

一、时势造英雄

一百年前，似乎就在昨天，中国人还被一顶东亚病夫的帽子压得透不过气，在颐指气使的东洋人、不可一世的西方人面前倍受欺压，自惭形秽。那次主要是拜鸦片之祸所赐吧，国弱民病，万马齐喑。然而，距离“中国人民从此站起来了”才刚刚一个甲子多的时间，国人就又苦难临头、疾病缠身了。如果说上一次主要是指体质虚弱和精神萎靡，并无实症，这一次似乎是真病了，而且病的名目多，程度重，多是不治之症，要么立刻就要死，要么得终生服药。人人活得胆战心惊，生怕绝症哪天找上门，体检和去医院成了例行公事，打针吃药成了家常便饭，动不动就拿身体大动干戈。

我国传统文化认为，“身体发肤受之父母，不可毁伤，孝之始也。”佛教大乘戒律也主张，此身就是佛身，如果随便把自己的肉体出一点血，做任何一点伤害，就等于犯了出佛身血一样的重戒。然而，又有几人能守住这样的戒律呢！现实情况是，“人无完人”了，刀口随心翻作浪，血管着意架为桥，没进医院做过手术的人寥寥无几，几乎每个家庭都有一部血淋淋的手术开刀史。就以我家为例，我和爱人、母亲都切除了阑尾，我拔过牙，父亲装了两个心血管支架，切除了胆囊，弟弟割去扁桃腺，肾上挨过穿刺，婆婆装了心脏起博器，公公脖子囊肿开刀割除，家里女性生孩子多是剖腹产。哎，实在是罪过、罪过！

好活不容易，善终更难。“不得好死”本是骂人的话，现在却成了很多人临终经历的残酷现实。我这一代人的祖辈中，老人常见的辞世方式要么是在家里无疾而终，要么就是患了寻常的疾病，在我记忆中，走得应该不算特别痛苦。但到了父辈这一代，很多人却患了所谓的绝症和恶疾。“寻常床箦死”难得一见了，老人如果在家里去世，子女会被社会舆论视为不孝。于是，越来越多的人被送到医院，美其名曰是治疗和抢救，实际却是剖腹开膛、浑身灌满药水、插满管子痛苦地离世。

还是以我家亲友为例，大伯胃癌、爱人的舅舅食道癌、表姨父牙癌、父亲的堂妹夫妻俩双双患癌，都是在医院手术放化疗，不久之后去世。身边同事朋友的家人当中，患癌治疗后离世的就更多了。旧社会有一种人叫“倒卧”，指的是因饥寒死在街头的流浪者。如果没有饥寒因素，这倒是一种浪漫的离开方式，不知比如今死在医院强多少倍。满目疮痍之下，一些有远见的人士搞起了生前预嘱，指望自己到时能混个安乐死，就谢天谢地了。

病越治越多，越治越重，人一个个离去。就算是中青年，谁没有“忍看朋辈成新鬼”的经历呢？然而，又有几人认识到，这些朋辈原本大多可以好好活着，不是死于病，而是死于医呢？

就算不是死于医疗本身，也可能死于现代医学所制造的恐怖高压。时下，有一个字说出就是祸，它的名字叫做“癌”，农村里对它讳莫如深，管它叫“单个字”。尽管心脑血管疾病发作起来比癌症凶险的多，但能把人吓死的病，恐怕只有癌症这一种吧。

听过了太多人被判癌症后受惊吓而死的例子：潘先生书中所写的李诗人，被医生告知患了肝癌，在诊台上当场昏迷，一星期后就去世了。电影《非诚勿扰二》中，有个叫李香山的富豪，脚上一颗黑痣被医生判为绝症黑色素瘤，也就是癌，于是万念俱灰，活着举行了人生告别会，最后蹈海而死。电影《北京爱情故事》中，有一对老夫妻，妻子被判肾癌晚期肝转移，就想趁着生前把老伴托付出去，于是忙着帮老伴相起了亲，相了一个又一个，认为老伴有了依托后，便心满意足，按医生预言的日期驾鹤仙去了。多年前，我母亲的二叔，我的二舅姥爷，因喉咙不适，母亲怀着孝心，把他接到省城看病，确诊为喉癌。随即他心情转为沉重，还未及治疗，不久便离世了，大家都认为他是病重去世的。直到不久前，我了解到潘先生的医学理念，讲给母亲听，母亲才似有所悟，不禁叹道，“哎，还不如不给他查病呢，原本是要帮他，想不到反而害了他！”在此，我要代表母亲，向二舅姥爷的在天之灵忏悔道歉了，请他老人家原谅。癌症真的等于死亡吗？非也。致人死亡的不是癌，而是中了癌症魔咒的心。心死了，人就再无生趣。

天下本无病，万病由心生。如果说天下有病的话，则病在世道人心。人有病，天知否？三十多年来，一切归于市场，万般皆成产业。毛泽东主席说，“发展体育运动，增强人民体质”，然而现在，体育运动早已跟人民体质脱节，只剩下金牌和精英狂欢了，人民体质待在被遗忘的角落里，只剩下滑坡了。环境污染了，空气、水和食物都不安全了，大都市里的雾霾长年挥之不去，阳光成了稀缺资源。归根结底，污染了的是人心，人心不古，离道失德，七情六欲过重，烦恼纠结太甚，大肆掠夺自然，如今遭到了自然的报复。

随着贪欲的滋长，国人饮食结构也发生质变，抛弃了几千年来素食为主的习惯，全盘接纳西方以肉蛋奶为主的食谱，多荤少素，无肉不欢，以致脑满肠肥，血管淤堵，处处肿块，从头到脚全是病。就在八十年代美国的坎贝尔调查中国人饮食状况的时候，我们的体质和健康状况还好得很呢。可以说，这三十年的饮食跟千年传统之间树起了一道分水岭，与此同时，国人的健康和疾病状况仿佛也跟祖先、跟传统割裂开来，发生了严重的变异。

病在医学自身。冷冰冰的钢筋水泥大厦，冷冰冰的医疗器械，冷冰冰的消毒药水味，冷冰冰的医护人员面孔，这就是现代医院留给人的普遍印象。习惯了这种冷遇的人们仿佛忘了，几千年来中国人享受的，原本是另一种医疗环境和服务：古老的铃医或称走方郎中走街串巷，送医上门，走到哪里，哪里就是医院，悠扬的铃声一路播撒生存的希望。住家的医生不离穷乡僻壤，茅檐低矮，一如普通人家，一包银针，一根艾条，一把药草，活人无数。就在不远的过去，这样的医疗仍然生生不息。毛主席在上世纪六十年代发出指示，“把医疗卫生的重点放到农村去！”那个年代，赤脚医生身背药箱，终日行走在广阔的农村大地，一根银针治百病，一颗红心暖千家。听父母说，七十年代初我生在北方农村，没有去医院，就生在祖父母家里，公社医生上门接生，免费服务。那时候，上门接生、上门看病是医生的常规工作，一点钱都不要，最多由病家送两只鸡蛋就好了。那种场景如今再难寻觅，卫生部又变成了毛主席所说的“城市老爷部”，不过，就算是城市老爷，也未必真能享受好处，有钱反而死得快。因为，当医学抛弃了大众，只为少数人服务时，它就揣上了自私的目的，把利益当成了主导。至于治病救人，不再是它愿意考虑的了。

病在无缘闻道，或是闻道大笑之，乃至把魔当成道。老天有好生之德，尽管人类一再突破道德底限，上天并未绝人之路，只是用病征给人一些警示，只要洗心革面，痛改前非，还是能获得生机。但是，类似的道理大多数人并不清楚。庄子说，“岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。”世界上不独有器官上的聋子瞎子，更多是知识见地上的聋子瞎子，国人当前对疾病和医疗的了解就属于知识的聋盲。我常看电视上的中老年相亲节目，很多相亲者都有配偶因所谓绝症离世的伤心经历，听他们追忆给配偶求医治病的痛苦历程，情况大都是，人在查出得病之前好好的，一旦查出有病，就十万火急地在医院启动了手术放化疗程序，结果没多久就去世了。然而，他们从中得出的结论却是，这病发现得太晚了，给耽误了！他们不明白，是经医院治疗才失去老伴的，再找老伴时，定下的一个重要条件仍然是，对方必须有医保才行。有位以搞笑见长的相亲节目主持人说，“找个护士长当老伴多好呀，没事在家里就能输个小液什么的，多方便呀！”输液也算是小手术了，竟让他如此喜爱地昵称为“小液”！电视剧《老有所依》中，女主角木兰带发烧的父亲和爷爷一块去医院输液，两老一边一个，同时挂着吊瓶。这恰恰是现实的写照，医院里庞大的吊瓶队伍就像是在开大会，又像是在排兵布阵，真是中国奇观哪！我为国人的医学知识一大哭！要有怎样的黄钟大吕，才能把他们敲醒过来！国人与传统文化隔绝得太久，不知道颐养天年是生命常态，不清楚求医不如求己的道理，更压根没听说过什么是自愈力。正因为知识上的聋盲，才会相信人很容易生病，很容易得绝症，才轻易抛弃老祖宗的中医养生瑰宝，全盘接纳从西方舶来的垃圾说法，上了当、送了命，却茫然不知，还在帮人家数钱。

大众传媒推波助澜，灌输和误导铺天盖地，让人无处躲藏。有的电视节目打着为百姓服务的公益慈善幌子，渲染癌症、白血病、尿毒症等病之可怕，有意无意地帮忙宣传推广放化疗、骨髓干细胞移植等耗资巨大的主流疗法，号召观众捐钱捐物，又自以为是地占据所谓的道德制高点，指责病人家属重物轻人，舍不得倾家荡产来治病，要不就指责人家自私自利，不愿意为亲人捐献骨髓器官，对无权无势的民间个体行医者轻蔑地呼作神医、骗子，却对巧取豪夺、横征暴敛的医院没有半点微辞，只知指责医闹，不见批评医害。这种作法未免有投机取巧、趋炎附势之嫌。正如潘先生所说，“现在医院利用老百姓的慈善心，通过媒体播消息骗钱。大家给病人筹了钱，医院吃了钱，却把人给治没了。这么干太不像话了！”有的电视节目看似怀着人道精神，请病逝者的家人到场讲述病痛折磨、治病艰辛和家人怀念，让嘉宾和观众送上无关痛痒的安慰，陪着落下廉价的眼泪，其实质是在消费痛苦、消费贫穷，对治疗方法并无半点质疑和反思，只顾为自己博取眼球和金钱。节目的收视率上去了，病人却在错误的治疗之路上越走越远，前景堪忧。可叹传媒之大，竟难觅一块真心为病人考虑、仗义执言抨击时弊的舞台！

翻看癌症病友们的微博，一页页满是血泪，触目惊心！凡是痴心不改，坚持医院主流治疗的，长则两三年，短则几个月，就从生龙活虎治成了油尽灯枯，从花容月貌治成了瘦骨嶙峋。不知哪一天，某位病友的微博就会嘎然而止，评论中亮起了根根蜡烛，告诉世人，又一个生命离开了。有的病友生前是有过反思的。知名记者过国亮2014年4月因肝癌去世，年仅32岁，而在春节前，他还在工作岗位上写稿子打硬仗。且看他发出的最后一条微博，“介入治疗后，肾功能似乎躺枪。原整晚酣睡，全程无尿点。如今少则一二，多则三四。整幅的睡眠，像被卖布头一样撕得七零八落，支离破碎。每次被迫如厕归来，我都暗笑自己：丫真是个‘起夜家’！”他仿佛感悟到了治疗后身体大幅滑坡，却没能及时中止“躺枪”的命运。一位天使般美丽的女孩也在2014年5 月下旬离开了，走时已瘦得不成样子。她在亲手发出的最后一条微博里说，“我现在所有器官功能的紊乱都是化疗造成的。妈妈当初阻止我治疗，就是听说后不想我化疗，而我却不明白妈妈的用心。”多么苦涩的教训！7月上旬，患胃癌两年来一直以微博直播生命倒计时的老温先生也离开了，他的离开牵动着万千网友的心，很多人闻此噩耗悲从中来，落泪不已。他是真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视死亡的到来，令人敬重和怀念。然而，他也有过后悔的时候，他曾在手术后的一条微博中写道，“这一刀切掉的不仅仅是我的胃，而是我生命的质量，我不懂我为什么要挨这一刀，后悔呀！”假如时间可以回头，他能选择温和一些的治疗方式，该有多好啊！

逝者已矣，愿他们安息，阿弥陀佛！他们留给家人无尽的伤痛和哀思，也带给生者反思的空间。然而，很多生者依然执迷不悟，前赴后继踏入困境和险境，泥足深陷而不自知。惨剧和闹剧时刻都在上演，奇闻怪事天天都在发生：病重土豪在医院把钱撒了一地，父母静等癌症患儿死去后捐赠遗体器官，患癌大学生下跪向女富豪乞求借款，形形色色如同浮世绘。新的病例分分秒秒都在出现，很多病人为筹医药费砸锅卖铁、倾家荡产，迫不得已甚至放下自尊，公布账号，满腹心酸地向网友和社会募捐。许多好心人从旁说些真诚但却空洞的安慰话，鼓励病人挺住、加油。唉，动刀动枪的，搞不好会趴下，难能挺得住！方向错了，还加的哪门子油，应该刹车才对！路湿，要早脱鞋！很多人对万能的科学和所谓的正规治疗深信不疑，对民间中医全盘否定，一棍子打死，动不动言辞激烈地指其为江湖骗子。江湖上当然有骗子，但影响力和造成的损害有限。正如潘先生书中援引西方非主流医学所认为的，“所谓正规医生才是最危险的江湖医生”，登堂入室的骗子更能迷惑人心，才会让人们心甘情愿、急不可待地排队花钱去送命。

生命之河浊浪滔天，暗流汹涌，人心迷航，民不聊生。然而，疾风知劲草，时势造英雄，在这样不利而艰难的形势下，民间中医群体却在草莽之中崛起，在山野之间壮大。很多民间中医古道热肠，直接跟病人对话劝其更换疗法，并且打破“医不扣门”古训，向病人毛遂自荐或举荐他人，屡屡碰壁仍然无怨无悔，在非议中行医道，在狭缝中求生存。更有一些民间中医已经在治疗重病绝症、传播正确的生命和医学理念、批判现代医学等领域做出了杰出贡献。其中，最为年高德劭、成就卓著者，就是温州的潘德孚先生了。潘先生既治病救人，又传道解惑，铁肩担道义，妙手著文章，以大禹治水的心力治理生命之水，帮助无数国人扳正生命之舟的航向，将他们摆渡回归医学的正道，踏上天年的坦途。

我就是潘先生的一名病人，是他思想理念的受益者。一个不幸被乳腺癌了的人，因祸得福，因缘际会，去温州求医而结识了潘先生，从此幸运地重获新生，生命之河继续流淌，生活高质量地延续。在此过程中，我竟不知不觉换了一个看事物的视角，发现生活露出了从未见过的另一副面孔，以前司空见惯的很多说法发生了逆转，世界的真相渐渐浮现。我深深感到，真理很多时候掌握在少数人手里，而生命和健康，其实掌握在自己的手里。这一切，都是多亏了潘先生的摆渡之功啊。

二、温州的医话

雁荡山峭拔险怪，天下奇秀，瓯江水百折千回，荡激海潮。奇山秀水、艰苦卓绝的环境孕育了行走天下的温州人，而今，天下人也纷纷朝着温州走来了。瓯江畔，闹市区，一条幽长的小巷里，闹中取静，坐落着潘先生的诊所。九平方米大小的屋子，落地的玻璃门窗终日敞开，里面有一位老人伏案而坐，有时望闻问切，有时奋笔疾书。这是先生的住家，辟出一部分作了诊所，前诊室后药房。诊室内，一桌一椅供先生看病用，几把凳子招待病人，一病历架，病历按照先生独创的汉字编码方法排序；一书架，架上的书目可供病人自行翻阅，包括先生自己的著作在内，都是揭示现代医学真相的警世之作。一张窄窄的诊疗床，闲时也可供病人排排坐着候诊。墙角一支电扇吹送清凉，墙上几张字幅历历在目，“敢为天下先”，“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”，莫不传递着病人的心声，抒发着老中医的志向。

“斯是陋室，唯吾德馨”，就是这样简朴的陈设，却像磁石一样吸引着天下的病家，寄托着他们绝境中的希望。在他们心目中，温州潘老中医妙手仁心，救人无数，早已名闻遐迩。病人无须预约挂号，随到随看，往来不绝。先生迎来送往，谈笑风生，对病情尽在掌握。诊病过程中，病人济济一堂，聚坐围观，相互交流，俨然一幅居家串门聊天的场景。诊所临近解放街，就像这街名一样，它解放了病人的头脑和被禁锢的心灵。来到这里的病人，此前多是在医院受了惊吓的，来的时候前途未卜，心绪黯淡。但他们能选择来到这里，都算得上有福之人。绝大多数病人都是先生能治的，先生会立即收治他们，通常会先做一番思想交流，耐心询问病人的职业和家庭情况，了解病人的个性特点和内心疑虑，对他们详细解释病因和治疗方法，还会爽朗坚定地跟他们说，“没事的，一点问题也没有，你的身体很好，你一定要有信心！”病人听了这话，顿时心里一宽，还没治，就已经好了一半。接下来的望闻问切和辨证论治，就是有的放矢、水道渠成的事了。面对病人，先生从不危言耸听，因为他认为，吓唬病人的医生不是好医生。病人习惯了医院的冷遇，不料在这里竟能受到这样的优待，到离开的时候，或经过了先生的针炙等治疗，或拎上了先生处方的草药，自然是耳目一新、柳暗花明了。

先生坚守纯正的传统中医疗法，靠着一把草药、一根银针治好了无数病人，许多患者是举家前来，一人认识了先生，全家人受益。草药多是自己炮制，都是些寻常药材，但一经先生处方配伍，疗效堪比瑶草。还有针刺放血、艾炙阿是穴、拔罐、刮痧、挑针、敷贴，各种非药物疗法手到擒来。先生十分擅长医治各种常见病，早就享有“潘一帖”的美名。他治好的头痛、偏头痛病患者，很多人有着二三十年的病史。医院用手术治鼻炎，使病人要么人财两空，要么生不如死，空鼻症甚至引发杀医案，而先生只用几味很便宜的中药，就治好了大把的鼻炎患者。治疗重症也是举重若轻，独辟蹊径，世人谈之色变的类风湿、腰椎间盘突出、强直性脊椎炎、红斑狼疮等病，先生用阿是穴配合中草药，治起来游刃有余，痊愈者很多，都有病历记录为证。许多人在这里改变了观念，逃躲了对身体刀兵相向的噩运，还有许多重症病人被医院认为无法可治了，甚至被治坏了很久了，却在这里拾获了重生的机遇。先生对病人的庇护和救治可谓功莫大焉，但他却并不居功，而总是说，“是你自己正确决策，避开西医西药的危害，救了你自己，非医生之功也！”

先生治病效果这么出人意料之好，既是多亏了医院无能的衬托，也是因为医院把病夸张渲染得过于严重了。先生自己也说，“说白了，这些被治愈者，本就不会死的。”他就是这么率真、实在。他也曾自谦说“盛名之下，其实难副”，劝说病人就近求医，不必远道赴温，但病人仍是拦不住地跨越千山万水而来。对于极少数不能治的病人，先生会表示歉意，鼓励人家满怀信心另请高明，因为他信奉的是，“没有治不好的病，只有不会治病的医生”，没有不治之症，只有无能之医。他从不讳言，自己对于有的病无能为力，比如头部外伤昏迷，也曾数次把自己治不好的病人推荐给同行好友去治，对疗效大加赞赏，表示自愧不如，鞭策自己努力学习。我曾就母亲骨折手术后的恢复问题请教先生，他竟然对我道歉，“外科术后的修复是我难能解开的，对不起。”这就是一个老中医的涵养胸襟，感动之至！后来，我又从先生书中读到，骨折最好用中医正骨保守治疗，骨细胞会很快生出来，做了手术伤害大了，反而会影响痊愈。

我观潘先生医治的重症病人，出路不外乎以下几种。有一种病人服过数贴直至数十贴草药之后，得以痊愈了。这样的病人为数众多，很多是得了白血病、癌症这样的所谓绝症。据先生讲述，北京的一位老爷子年近八旬，因饮食不思而求医，被确定为慢性白血病淋巴瘤，医生建议做化疗。幸好到温州找到潘先生，吃先生开的草药，食欲增加，体重停止下降，再过三个月去医院检查，各项指标均接近正常值，白血病不见了踪影。其家人发信息连连说，“感谢潘老，感谢中医！”不久前，有位年轻的白血病人在饱受化疗之苦后，衰弱不堪地找到潘先生，仅吃了十五帖药，就已经能吃能睡精神好了，先生嘱咐说，只要适当锻炼，就快好了。对于白血病，先生早有专文论治，指出“白血病，很好治”，多是由发热错误治疗造成的，凡是未接受医院治疗的，愈病的希望最大。随着经验的积累，先生治疗白血病越来越得心应手，近两年治疗过患者八人，有四人痊愈，治愈率达到50%。面对这样的佳绩，动不动就抽骨吸髓搞移植、耗资数十万上百万的医院，但凡有一点羞耻之心，也该会脸红的。

对于癌症，先生治好的就更多了。我在先生书中读到，有位姓徐的患者多年前得肉瘤，腹痛如火烧，被医生判为恶性，因住不起院，到潘先生处吃草药，吃了七十多贴，症状消失得干干净净，深为自己的没钱感到庆幸。有位湖北的肝癌病人，医生恐吓说，不化疗四个月必死，吃了潘先生的补气活血祛瘀中药，四个月不但没死，反而从路也走不动，恢复成了能负重的大力士。另一位温州当地的肝癌病人，医院已经不收了，疼痛甚剧，只在潘先生处吃了三帖中草药止痛，就过上了天天搓麻的幸福生活。先生自述，他最初是受了上海利群草药店的一张药方启发，逐渐走上了治癌之路，并总结出了他的风行天下的“天下无癌论”。此论推出后，先生才开始有意识地搜集癌症病案，迄今已临床治疗过千多例癌症患者，治疗有效率达80%，其中很多是有据可查、被医院判了死刑的癌症患者。这印证了先生治癌理论的正确与实践的成功，他指出，“在我的病案记录中，只要病者摆脱了西医癌讹诈的困扰，走出癌恐怖的阴影，就没有一个不能康复的病例。”多么鼓舞人心的总结！正是，患癌寿命有多长，就看坚强不坚强！

有的病人稍后选择不再服药，转向了纯粹的自然疗法。我就属于这一种。我这种病人虽是主动选择不再服药，但却跟前一种人一样，深深得益于潘先生的语言鼓励，也是靠着先生的草药之功，打下了自然疗法的基础。我查出乳腺癌至今有两年了，肿块仍在，与我和谐共处，相安无事，整体身心状况比患病之前要好得多。潘先生介绍我认识的一位甲状腺癌病友，也在自然疗法之路上取得了令人欣喜的进展。这位病友脖子上并无肿块，却被医院诊为甲状腺癌，在被家人押送去医院手术的路上逃回，后上京求医。京城的中医院都劝她先找西医手术，再以中医调理，她也曾在某中医诊所做了多种检查，花光了盘缠，却被人家告知，要做好去死的心理准备。惶惶不可终日之际，她等到了北上讲座的潘先生，先生对她说，“幸好你钱花没了，不用再受罪了！”她拿着潘先生的处方，踏踏实实踏上了回家的列车。短暂服药后，因机缘所致，转向了自然疗法，身体很快好转，继续精力充沛地投身工作中，同事领导竟不知她是个被判绝症的人。我对她开玩笑说，“潘先生又损失了一个业务，但只要病人安好，他就会高兴的！”

然而，也有的病人很遗憾又返回到医院，重新选择了主流对抗疗法。一位妇科癌病友，也是并无肿块，仅仅分泌物发现了癌细胞而已，因受医生的恐吓而不安，我受潘先生之托劝解过她。然而，她始终对先生的说法半信半疑，不久之后就跟先生断了联系。由于受到亲情牵绊，再加上医院殷勤拉拢，还以娱乐明星的例子来警戒她，她终于扛不住，选择开刀了。我真为她感到可惜，只有祝福她少受点苦，顺利康复了。对此，潘先生也只能无奈地说，“我们尽到自己的责任了。”先生的弟子金晖女士评论说，病人选择了一位医生看病，也要选择相信他，这倒不是照顾医生的尊严，而是为了病人自身好。我从自身的经历和病友的不同选择中切实感到，走近潘先生的理念，就是走近了生机，每聆听一次先生的教诲，便是又一次夯实了信心。远离先生，却有可能回到险境。

先生认为中医治病，“中病即止”，即便对于那些治愈了的病人，也总是为他们考虑，从不主张多用药，而是适时劝其不要再服药了。是啊，传统的中医，原本就是一种自然疗法，用药全部是源于大自然，而且还拥有丰富的非药物疗法和外治法。先生秉承中医的这一传统，他的六十条医学理念之一就是，“最好的治疗方法是不用药物”，还说“不会外治法，只是半个中医”。在让病人服药之外，他早已启用了各种非药物疗法和外治法，挑针、放血、按摩、推拿、拔罐、刮痧，最好的器具是医生的一双手，炒盐、鲜葱、姜片煨脐，最好的药物在厨房，听起来很是开胃。就连人体的便溺也可入药。我曾问先生，对于尿疗法怎么看。先生回答，也是一种办法，他以前就曾借助童子尿给人治病。先生靠看病为生，却注重自愈力，推崇自然疗法，在常人看来，这无异于自断生计、自堵财路，但这却体现了传统中医的大爱情怀，正是应了那句“但愿世间人无病，何愁架上药生尘！”相形之下，某家医院挂出横幅，高调庆祝住院病人突破多少万，显然透着棺材店老板的心理。两种境界之高下判若云泥！

医院总是自居主体，让病人配合治疗，医生在打发病人时，会训斥说：你是医生还是我是医生？潘先生却对医患关系进行了革命性颠覆，让病人回归主体和主导，认为病人是医生的老师，最好的医生是病人的自愈力，病是病人自己治好的，医生只是给病人帮帮忙，帮助病人策划打胜一场维护健康的战争。为病人考虑，先生认为，绝大多数疾病尤其是内科病，不需要住院，家庭才是最好的病房。他独创了“家庭病床”的概念，且听他说，“你的家，就安着我要照顾的病床。你们在自己家里吃药，能得到最好的照顾。”多么温暖的话语！仿佛病人身在家中，就已迎来先生亲自临床施治，让人困境中如沐春风，不禁顿生暖意。正如一篇讲述先生治病的文章所说的，先生这一个老中医就抵得上一所医院，身兼医生、护士、药剂师、心理师等数职，只需快递做助理送药、手机通讯沟通病情就行了。我由此慢慢体会，发现先前认为理所当然的东西，竟有许多是错的，比如生病必须去医院的观念。原来，人是可以给自己治病的，人人皆可为医。中国人讲的是，不为良相，便为良医，天下兴亡，匹夫有责。社会分工过于精细，现代医学摆出一副神秘高端的架子，拒人于千里之外，其实是金玉其外，并不靠谱。人人画地为牢，专业之外的领地尽付他人，生命攸关的大事也全权委托医院，实在是愚痴到家了。

潘先生医术高超，但我觉得，他治病最为超出旁人的殊胜之处在于，相信病人的自愈力，尊重生命的自组织能力，顺势而为，四两破千斤，启动病人的生机与活力。不管对什么病，他都是战略上轻视，不太把病当回事儿，并把这样的信念传递给病人，战术上重视，密切跟踪病势动态，随时调整处方开药，总是表扬鼓励病人。了解到潘先生的独特治疗方式，又广泛浏览了各种非主流疗法的信息，我可以总结说，靠着自愈力和自然疗法来恢复健康，是没有问题的。而且，在形容这样的疗法时，也完全可以借用医院治癌的三把刀之名，即化疗、放疗和手术。只不过，实质内容是迥异的，两者同名而异出，效果不可同日而语。

一是化疗，即化解之疗法，通过话语的力量，化解对疾病的恐惧心理，进而化解体内的块垒顽疾。用潘先生的话，也可以称之为“话疗”（先生认为，话疗这项发明专利属于朱良春先生），用王凤仪、刘有生两位善人的话来说，就是“讲病”了。潘先生治病讲究辨证，对西医的病名不屑一顾，他说自己能治眼睛痛胀，不能治青光眼，会治肿块，不会治癌症，这就把吓人的病名转化成寻常的证，让病人紧张的神经一下子放松了。先生认为，不管生什么病，精神不能塌，要让病人心理安定，才会有治疗效果，所以最注重的就是做思想工作鼓励病人，帮助病人树立生存信念，卸下思想包袱。暗示会把信息放大，医院对病人放大了绝症必死的死亡信息，先生就反其道而行之，着意对病人放大平安无事的生命信息，增进病人的信心。据先生说，有位老总的父亲被诊为前列腺癌，他只给开了一周的药，但却动用了话疗，说了很多安慰的话，告诉病人，前列腺用了一辈子，没有问题反而不正常了，切莫被病名吓倒云云。如今三四年过去了，老人家竟是什么病也没有了。先生笑称，这一周的药只是一个安慰剂。先生给我治病，也一直动用话疗，最初是说“肿块没有什么，一定要有信心”，后来就不再提我有什么病，而是鼓励我“你年轻，通过自己努力，一定能攀登学术高峰”。一个众人眼中的绝症病人，在他眼里毫无异样，反而拥有事业前途。我在先生那儿接受了这样的话疗，同时再细读先生的书，让书中的理念跟自己对话，感觉倍受鼓舞，无形的思想包袱化解了，有形的身体肿块似乎也不在话下了。

二是放疗，就是放下的疗法，放下心来，放下病痛，放低七情六欲，平心静气，宽容淡泊，让心灵重归安定清明，轻松地启动生命活力。病是自家生，万病由心造，比如癌症这东西，放不下则有，放下则无。如果相信癌就是一个肿块，不仇视它，它就会跟你和平共处，直至融为一体。如果听信了转移、扩散的假说，欲除之而后快，那可能就会心想事成，跟它同归于尽了。放下疾病，首要是放下身体。如果把身体看轻些，负担就会减轻，把疾病看淡些，疾病自然就没那么重。记得上大学时，室友半夜从高高的上铺摔了下来，却毫发无伤，因为睡梦中忘记了身体的存在。我孩子在小的时候，某次下楼，不小心在楼梯上来了个前滚翻，我的一声惊呼还没发出，他却站起来，抖抖身体，轻快地继续走了。这是因为，婴幼儿专气致柔，恬淡无欲，无欲则刚，无形中避免了受到伤害。放下疾病，还得要放下各种繁文缛节，过简单的生活。作家老布患病后，把地毯和空调都撤掉了，恢复了居室的洁净天然。拉筋拍打创始人萧宏慈说，睡觉不用枕头，等于头部拉筋，我试了才发现，不用枕头竟然睡得那么舒服。还有，不用牙膏刷牙后，牙上的黑斑竟然慢慢消失了，抛弃了肉蛋奶、咖啡、酒水，清淡的饮食照样很有满足感。活着，其实不需要太多，少就是好。

三是手术，就是自己动手，用自然疗法启动自愈力，扶正去邪。可供选择的自然疗法太多啦，针刺、艾炙、刮痧、拔罐、气功、推拿、穴位按摩、拉筋拍打、尿疗、原始点、素食、辟谷断食、赤脚走路、长途骑行、信仰和意念疗法，还有许多我不知其名的民间方法，不胜枚举。就医学而言，这是最坏的时代，也是最好的时代，一方面，现代医学大行其道，为害无尽，另一方面，随着信息的空前流通，各种简便易行的自然疗法越来越为人所知，不光祖先的养生祛病之道重见天日，当代有识之士开发的新方法也呈井喷式爆发，泽及世人。如果选择得当，持之以恒，这些方法完全可以替代所谓的主流正规治疗，正本清源，无伤身体，完胜医院。其中，素食、尿疗和拉筋拍打是我正在实践的方法，靠着它们的帮助，我才开始了自医的生涯，在与癌共存之路上循序渐进。说起来，我以前怎么也不会相信，信仰和意念竟是可以治病的。这样的例子比比皆是：佛学纪录片《山西小院》中，许多重病人靠念佛获得新生，据说朝鲜有位老妇，靠哼唱主体思想颂歌治愈了癌症，《不治而愈》一书中有个叫克里斯汀的女孩，靠信仰术士的摩顶祝福治愈了白血病。潘先生书中称，何斌辉的念力医学可以让病人用意念的力量给自己治病。我的切身体会是，每当唱起歌唱伟大领袖毛主席的歌曲，就有热流奔涌、阳气上升的感觉，身心增添了力量和勇气。若是默念阿弥陀佛的佛号，内心就会渐渐归于平静，身体的经络仿佛畅通舒展开来。

然而，求医问病也是讲究缘分的，有缘者从千里之外赶来闻道，无缘者近在咫尺难获救赎。不同的人对待民间中医和自然疗法的态度迥然不同。有的人跟它隔着一层窗户纸，一捅就透，有的人却像隔着一堵铜墙铁壁，怎么也打不通，突不破重围。怎么才能把墙壁削成薄纸，再捅破这层纸，让更多的人看到天光？这是潘先生在行医治病之外，所做的一项更重要的工作。

三、生命的新说

潘先生是一位妙手回春的名老中医，以精湛医术闻名全国，但他的身份远远不止于此。先生深知，仅凭自己一个人、一双手，又能治好几个病人，实在难救年年几百上千万所谓绝症患者死于治疗，让病人自救、逃脱现代医学的戕害才是当务之急。于是，他在医家的身份之外，在全国各地奔波讲学、奔走呼号，将自己拓展为医学启蒙者、宣传者。同时，他又多年笔耕不辍，著作等身，自我提升为一位医学教育家和哲学家。感谢这信息畅通、网络盛行的时代，潘先生的演讲视频和文章大量涌现于网上，从天涯论坛、“早叫庐”网站到草根网，从博客、微博到微信，这位老网友始终紧跟时代步伐，紧扣时尚脉搏，把最方便、最快捷的传播手段为其所用，最大限度地扩充着受众范围。不过，先生仍然非常倚重书籍这个传统载体，著书立说是他的不懈追求。他的理念被出版社认为“偏激”、“过激”，出书不易，很多著作不得不绕道香港，才得艰难问世。读者如果有心，都可以从网上购得。就这样，许多道破真相、惊世骇俗的观点插上了翅膀，飞遍神州大地。无论是患者还是健康的人，纵不能前往温州当面受教，也可以远距离地受益了。

历代名医，多精于文。潘先生在回忆文章中写道，他的父亲曾有诗云，“苍生疾苦凭谁援，惭愧医林笔一枝”。如今，他秉承了父亲未竟的宿愿，为援救苍生疾苦，也成为了“医林一枝笔”，而且是一枝如椽巨笔、一位写作大家。迄今为止，先生已有十几本著作问世，自创概念和理论，自成一体，自圆其说，开创了生命医学和医学社会学两个主题领域，被当世中医泰斗朱良春先生赞誉为“真知灼见”、“创立新说”。早期著作《潘德孚医话》总结了先生以前的行医经验，讲述了许多病案，语言亲切质朴，情节跃然纸上，兼具知识性和文学性，读来仿佛回到了往昔的乡间。《解悟中医——相信你的自愈力》也不同凡响，说出了别人不愿说不敢说的话，至少在我，第一次听说“自愈力”这个词，是在先生的书里。在医学界万马齐喑、人人谈癌色变的时候，先生的《天下无癌论》应运而生，一经推出便风靡网络、广为传诵，产生了石破天惊的效果，揭示了西医治癌背道而驰、合法杀人的现状，让癌症的真相大白于天下，让无数病人守得云开见月明，被网友誉为一篇“光辉著作”。随后，先生又一发不可收拾地推出生命医道书系，一套五本，宏编巨制，蔚为大观，生命理论趋于系统化，自愈力进一步生发为生命的自组织能力，简称生命力。当下，先生又把视野投向更广阔的社会空间，着手创建东方式医学社会学，启动医学与社会书系，已推出第一本《现代医学精怪化》。他或许认为，“精怪”不足以描述现代医学之恶之害，遂将此书进一步修订为《现代医学魔怪化》。在这些著作中，先生涉足生命、疾病、医学的广大领域，结合自己和同行的实践，打通中西界线，旁征博引国内外最新研究成果，针砭时弊，面向普通读者和劳苦大众谆谆教诲、不倦启蒙、力挽狂澜、警钟长鸣。

在潘先生许多著作的封底，都印着书法家朋友的“敢为天下先”题字，这是先生精神的一种写照。老子曾说，“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”乍一看，难道先生在跟老君唱对台戏吗？我查证了一下，老子研究专家陈鼓应先生认为，老子的“不敢为天下先”即“不敢居于天下人的前面”，是“谦让”、“不争”的意思。引申来说，即是不抢先占有、不妄自尊大、退让而无私。潘先生的“敢为天下先”看似反其道而行之，其实与老子所说有异曲同工之妙，指的是为天下人所不敢为、先天下之忧而忧，同样体现了无私无畏的大道情怀！

先生是一位跨界奇才，早些年在语言文字、汉字编码领域颇有建树，曾寓居北京南池子三年潜心研究，出版过《语文学林改错》、《汉字编码设计学》等研究著作。这些著作的研究之深入、见解之独到，让我没法想象竟是一位老中医撰写的，真是气煞专业人士。纵使未从医，也当是一位文坛高手。有位网友说，先生的文笔比鲁迅还要犀利，建议收入中学语文课本。然而现实是，鲁迅也被课本赶出来了，先生的文章进去恐怕更不易。先生的一位朋友说，他书中很多大实话不像医生说的，倒像出自患者之口。是啊，先生始终在换位思考，设身处地，想患者之所想，为患者鼓与呼。他的文章带着草根的豪迈、哲人的思辨、侠客的风骨、赤子的率真、战士的锋芒、觉者的智慧，行文洋洋洒洒、酣畅淋漓、旁征博引、融会贯通、一针见血、入木三分，既透出深厚国学底韵，发人深省，又深入浅出，生动直白，绝无空话套话。这里虽然堆积了一些对先生的赞美之辞，但却绝非夸张和奉承，而是我读书的真实体会。我读先生的书，偶尔生出灵感联想，就自鸣得意地赶紧记下，但再往后读，却会在某处发现，先生早有同样论述了。看来，就像好诗被唐人写尽一样，关于生命、疾病和医学的至理明言已经让先生道尽，别人再想写点新鲜而有创意的，恐怕不容易了吧！

先生擅用成语给现代医学画像：以病灶定病名、按病名治病，无异刻舟求剑；切除病灶来治病，好比割地求和，实乃掩耳盗铃；解剖尸体来寻找病因，靠微观分析癌细胞得出治癌办法，实在是缘木求鱼、水中捞月；艾滋病病毒是把癌症病毒拿来冒用的，是张冠李戴；把治疗希望寄托于基因图谱，有点像画饼充饥，不能真正解饿；西医专家都是不会打仗、纸上谈兵的战术专家；找没治好过一个病人的专家去咨询，好比问道于盲。凡此种种，令人拍案叫绝，仿佛祖先发明了这些成语，就是专门留待这里用的。书中很多用词十分生动：“患者从鼻中‘哼出’一块似肉非肉的物质，鼻子畅通了。”“哼出”这样的词，是我做梦也想不出来的。“碰到疑难病人时，常会突然从脑子里‘跳出’一张方或一个法来，把这个病一下治好了。”看来，治病跟写文章一样，方法本天成，妙手偶得之，先生治病真是如有神助啊！有的用词很是时髦，比如他说，用维稳来压制对医院不满，用警卫保镖保卫医院安全，实乃医学史上“一大酷毙帅呆的创举”，能用上这样的词，老先生自己也够酷、够帅的了！在先生这里，嬉笑怒骂皆成文章。他形容放化疗治癌症是“臭屁疗法”，是被美国人抛弃了的“破烂货”，让人读了忍俊不禁。他形容说，西医进入国门“就像骆驼挤进了马的帐篷，一脚把马踢了出去”，西医靠着假说搞“猜想治疗”，X光之测不准程度“比瞎子摸象只好一点点”，让人几乎要笑喷了！有的对比实在出人意料，比如他分析说，前列腺癌的死亡率只有1%，远远底于妇科癌症，这是因为“男人爱惜阴茎，不愿意做手术！”难道，这不值得动辄切除乳房和生殖系统器官的女人们反思吗？先生喜欢用的一个词就是“所好”，是结合了“所幸”、“幸好”而成，独具潘氏特色。我想借用它说，所好，民间中医出了潘先生，才发出了反击和振兴的最强音。所好，当今中国人有了潘先生，才有机会领略有关生命、健康和医学的真知卓见。

先生注重概念和定义，自言天生对概念特别敏感，做学问最重要的是概念清楚。他说，自己这个民间中医虽然毫无背景，但却有个靠山，就是推敲概念。对于生命、疾病、健康、医学、医疗、疗法、医术这些最基本的概念，先生都给出了自己的定义。他指出，医学是研究如何维护生命与健康的系统理论，西方现代医学只说身体，不懂生命，故而算不得医学。又因为缺乏医疗效果，连医术都够不上，只能算是技术。针对医学的现状，他提出了市场医学的概念，形容市场医学是个两头怪物，因为市场挣钱不顾命，医学救命不看钱，市场充满算计，医学需要信任，两者势同水火，岂能相容？当医学已经堕落为市场医学的时候，先生努力带它回归生命医学的本位，揭示生命的真谛，从人体生命的角度指示医学的正确方向。现代医学把细菌病毒视为洪水猛兽和罪魁祸首，把杀菌消毒当成最主要治病方法，比如抗生素从前就叫抗菌素。先生却从生命形成的角度，为细菌、病毒正名，指出它们不但不是人类的敌人，反而是人类的祖先和生命基础，其中，病毒是最微小的生命蛋白，即生命之源。先生曾把现代医学的种种荒唐论断称作假说，却也谦虚地把自己对生命起源的看法称作假说，然而，此假说非彼假说，其中的天壤之别发人深省。

在所有的概念和定义中，最著名的就是他独创的生命定义了，这是前无古人的。“生命是信息运行的一个自组织的过程”，这一天才论断恰好符合时代精神，既顺应我们已经进入的信息文明时代，也召唤人类即将进入的生命文明时代。先生欣慰地说，“这辈子最觉得自豪的，就是写出了生命的定义。”这个定义是由“信息”、“运行”、“一个”、“自组织”、“过程”五要素构成，“信息”是指与生俱来的尚未解开的生命密码，“运行”强调生命的动态和变化，“一个”指生命的唯一性和个体特异性，“自组织”是指生命执行密码的能力，“过程”是指生命的时间限制。生命是动态的，生、长、壮、老、死都要靠自组织能力推动，自组织能力决定生命的活力和自愈力，医疗的目的是维护而不是伤害自组织能力。为便于人们理解生命定义，先生独创了生命之河这一绝妙的比喻：生命是一道水流，或称一条河流，发于高山，流向大海，从生到死，走完一个时空过程。生命又像一只船，启航即是出生，驶完这一段航程，到达终点即是死亡。自组织能力就像此船的航向、动力和调整能力。经络是水管，穴位是水泵。从生命的变动不居和独一无二来说，一切生命都是个案，是不断变化更新的体系，就像流水一样，不停地改变它的时间，流向新的空间。人不可能两次踏入同一条河流，也不可能在不同时间拥有同样的生命，所以中医才辨证论治。

先生把人体生命结构划分为三个系统，即身体系统、本能系统和意识系统。前者是物质性的硬件，是生命的外壳，是不会生病的。后两者共同构成了自组织运行的信息系统，它们是非物质性的软件，是会生病的，其中，意识系统是生命的内核，本能系统负责沟通内外。由此进一步引申，先生提出了他那“是生命生病，不是身体生病”的著名论断，从而跟把肉体当生命、把结果当病因的现代医学划清了界线。先生以此为标题撰文，登在了《光明日报》上，民间中医登上主流大报，这恐怕是破天荒的头一次，令整个民间中医界为之振奋。他解释说，一处生了病，就会浑身不舒服，这也说明生命是整体性的，是生命生病，不是身体生病。为了论证这一论断，先生对生命与身体的关系做了详尽的描述。他指出，身体与生命截然不同，身体是物质，生命非物质。生命是本，身体是标，是生命生成身体，身体承载生命。生命与身体既可分，又不可分，此事关乎生死，两者不可分时，人活着，两者一旦分开，人就死亡了。他又比喻说，身体是生命的房子，生命是房子里的住户，医生治病把房子东挖西撬，房子挖破了，住户不能住，就逃走了。生命具有主导性，主导着人的生长病死，也具有独立性。我在课本里学过范缜的《神灭论》，“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭”，也已经习惯了“皮之不存、毛将焉附”的说法，读到潘先生的观点，既有拨云见日、茅塞顿开之感，又留有一丝困惑。生命的主导性还好理解一些，但生命的独立性从何体现呢，生命离开了身体，如何独立存在呢？不过，正如先生所说的，“生命里还有许多神秘、神奇的功能，未被我们所认识。”生命和身体，究竟哪个是皮，哪个是毛呢？

在先生眼中，身体作为生命的载体，是一个整体，全身无一处没有用，无一处少得了，完整的躯体才是生命健康的保证。当代人切除最多的器官是阑尾、扁桃体、直肠、胆囊什么的。针对这种现象，先生描述说，扁桃体是人体保卫自己的一道大门。扁桃体切了，不再发炎了，却不知疾病渗透到更深层，或转移到了别处。我有好几个朋友幼时切掉了扁桃体，有的体弱多病，有的感冒持久难愈，焉知跟没了扁桃体无关呢。先生又说，阑尾是大肠微生物的复制器官，有调节大肠生态平衡的功效，切除后不是便溏，就是便秘，“苦哈哈闷吃黄莲亏”，而且癌瘤发病率显著升高。这话就像是在说我，我从十几年前切除阑尾后，大便就再没有正常过，如今又癌症了。维护生命的完整，就必须维护身体的完整，拿掉局部器官不仅不能根治疾病，还会影响整体功能。

在自创生命定义的基础上，潘先生对疾病提出了独到的看法。如果说王凤仪先生创立了性理讲病的学说，那么，潘先生就是从生命角度来讲病的。他认为，生命信息运行有序就是健康，运行障碍就是生病，运行停止就是死亡。生命的整体性决定了疾病的整体性，任何疾病都是整体疾病，所以，治病也必须整体考虑，中医讲究上病下治、内病外治，强似西医的头痛医头、脚痛医脚。从生命的非物质性出发，先生指出，大多数疾病是意识上的，没有意识的参与，就生不了病。西医把重点放在解剖学的物质层面上，实在蹩脚，运用意识系统的可自控性主动养生，才能使人类寿命不断增长。生命对环境有很强的适应性，所以先生又说，让人生病的不是细菌病毒，不是遗传基因，而是环境，包括心境和外境。我想，心境应该占主导吧，同样的环境下，有的人生病，有的人不生病，佛家不是说，境由心生、心可转物嘛。先生对疾病的看法是绝对乐观，认定只要内外环境改变了，转危为安也是寻常事，所谓绝症必死纯属胡说八道。我在先生这里，第一次看到了“死亡信息”这个词，由此明白，病人之所以会被吓死，是因为医生兼职当了算命先生，喜欢预言病人还能活多久，让病人绝望之下，释放出大量的死亡信息。说医生像算命先生，还是抬举了他，医生的预测仅仅依据机器指标，怎比高明的算命先生由易经八卦而做的论断呢。针对这种荒谬又可气的现象，潘先生指出，疾病进退的唯一标尺是精神，不管什么病，只要精神还好，就不会有危险。即使检查出来，说这个病如何严重，也不要紧。日本的近滕诚医生也有类似判断，认为“能走路去医院看病的人，不可能只剩三个月可活。”由此可以说，只要人不作死，就不会死。活到天年本是人的天然权利，岂能任由医学定夺！传统道家直接喊出“我命在我不在天”，意欲夺造化之功，与天地同寿，这又是何等的进取豪迈！

先生又借用生命之河来讲病，认为生病的是“流”，而不是“水”。生病就好比平静的水流遇到障碍，泛起波澜。治理波澜的最好办法就是强化水流，冲击疏通障碍。分析水的构成、障碍物的成分是无用功，靠外力挖掉障碍也不行，反而会形成漩涡。这一说法重在正本清源，力行疏导，不禁让人联想起大禹治水，颇得祖先几千年前的精髓。诸病当中，跟治水最为契合的就是治癌了。先生在《天下无癌论》中比喻说，“癌，就像溪流夹带泥沙形成的淤积。淤积逐渐增大，占了溪流的道，也就是占位性病变。但溪流不会因淤积而中止行程，必继续流向大海；生命运行道路上纵有淤积占位，生命也不会停下它迈向天年的脚步。只要清理了上游，水流便会加速，冲毁淤积，直流大海，这就是癌肿自然消失。即使冲不垮，也能绕道流到大海，这就叫带癌生存。”多么天才的类比！何等的直观形象！

这里不妨多说说癌症，因为潘先生以一篇《天下无癌论》而名世，也因为我本人是一名所谓癌症患者。先生对于癌的论述，表面看来似有矛盾之处，有时贬，有时褒，有时按西医的说法，有时按中医的说法，时而说有，时而说无。这既是因为，不同文章写于不同时期，作者的思想有了发展，也是因为，看待癌可以有不同的角度。从褒义上说，癌是内毒外发，是生命排毒自救的有意安排，是生命的奋发和关爱。癌细胞是站在我们这边的好细胞，是生命准备用作牺牲的脓化细胞，因而才肿大异常。从贬义上说，癌是细胞组织的失序和叛乱。所谓有癌，说的是中医所称的那种硬如岩石的肿块，中医认为，除非肿块多年凝结、病人年老体衰、阴阳即将离决，这种癌是不会致命的。所谓无癌，是指西医所说的那种会转移扩散的癌并不存在，所谓转移扩散，只是正不压邪的体现罢了。正如先生说，他不会治癌症，也认为天下没有癌症，所治好的不过是身上有肿块的患者。对于肿块，有必要分类分期吗？这就像在问，江河淤积发大水，有必要挖一碗淤泥，拿去分析吗？答案是否定的。分得越细，越是扯淡。不管体内体外，有了肿块不应害怕，要相信自己的生命在努力排毒。肿块的大小、软硬、高低，只是反映了积毒的多少和轻重，并无良性恶性的截然之分，不必过分在意，想办法排毒就是了。就算肿块化脓、溃烂了，也不必慌张，反而可以看作好转的迹象。大得快，肿得高，烂得凶，都说明生命的自组织能力旺盛。脓水流尽了，毒素排出了，烂处就会长好，先生书中多个病例都是这样痊愈的。就算肿块长期存在，只要不继续给它注毒，就可以相安无事。癌细胞会打败生命吗？这就像几百混混造反，要推翻政府一样荒谬。这样一想，就觉得非常踏实了。治癌先治心，医生和病人都当心中无癌，以怀柔之心，着力调和阴阳寒热的平衡，让生命的自组织能力去排毒，去化解肿块。

可惜，《非诚勿扰二》里的李香山没读过潘先生的书。先生在《解悟中医》一书中介绍了一种简便易行的祛痣方法，用纸板挡住黑痣周围区域，露出痣头，对痣头施以艾灸，黑色素会沸腾、结痂，最终脱落。我依此法行事，顺利去掉了手上一颗伴随多年的黑痣，只是因为操作笨拙，留了点疤而已。先生又在《治病的常识》一书中说到，就算黑色素痣真的发生癌变，也不必害怕，生在皮肤上很容易治疗，只要点燃一根艾条慢慢热熏，皮肤癌就自然死亡了。不知李香山的黑痣本就复杂，还是被医生危言耸听，说得复杂了，虽然诗里说“难酬蹈海亦英雄”，但为这个蹈海，可算不得英雄。

四、现代医学批判

在创立生命与疾病的新说之外，潘先生的另一杰出贡献在于现代医学批判。先生人如其名，是天下苍生久为现代医学所苦之后“盼得的福气”，是祖国医学式微一百年后触底反弹、绝地反击的先锋。看到只有西医批评中医、没有中医批评西医的状况，先生终于忍无可忍，冲冠一怒，以笔作刀，奋起剖析西医之疾、人心之病。先生自述早年当过开山工，依我看，在民间中医反击现代医学这一领域，他确是有着筚路蓝缕、开启山林之功。

先生批判现代医学，不愿意遵从肯定成绩、指出缺点的老格式，而是把它连根拔起、连锅端掉。他笔下的现代医学，表象上哗众取宠、身无长物，本质上犹如空中楼阁、无根之水，因为它的理论根基，如“内脏下垂论”、“自身中毒论”、“病灶感染论”、“病灶病因论”，全都是站不住脚的假说。由此派生出来的实践是像泡沫一样浮于浅表、一捅就破的，是机械僵化的，方向更是南辕北辙的。举例来说，现代医学的整体免疫理论已经宣告破产失败，免疫而生病的人要比不免疫而生病的人多得多，疫苗已给我国儿童带来了很多人为的灾难，造成青少年体质整体下降。基因图谱治病更是一个大骗局，因为基因所带的生命信息具有模糊性和可塑性，会根据环境做出调适，决定人生病的是后天环境而非先天基因，基因检测纯是为了扩大疾病范畴，鼓动终生服药。君不见，好莱坞明星安吉莉娜·茱莉已经吓得切了乳房，再造以假体，接下来还要切卵巢吗？幸亏她没被查出有脑癌基因，不然，岂不是要打开头颅，用浆糊替换脑浆！现代医学的宠儿抗生素，按字面含义说起来，对抗的是细菌、病毒等微生物，但正如先生所指出的，细菌、病毒不是人类的敌人，反而是人类的祖先，因而，抗生素抗拒的恰恰是生命本身。由此扩展开来，整个现代医学都是推崇对抗疗法的，它看似对抗的是疾病，其实对抗的是生命，已经啸聚成生命之河的一股逆流。这就难怪，现代医学不但不治病，反而会致病了。

不得不说，西方人摆弄尸体是一把好手，德国人哈根斯多年前就搞了个人体标本工厂，专门用尸体制作标本，展示人体各个系统，造型各异，形象直观，可谓独步天下。但把这本事运用到医学领域，可就为害世间了。现代医学的理论家们仿佛都是法医转行的，以肉体当生命，靠解剖尸体来倒推活人，用南怀瑾先生的话说就是“死理学”。对于生命和生理学，现代医学却无从谈起，只有盲区和空档。未知生，焉知死？没弄明白生命是怎么回事，怎知死亡何时到来，对人妄判死刑、妄言死期，岂非笑话！这样的医学只会摆弄死后的形骸，对于生死本身的过程，却不得其门而入。因为不知生，所以会伤害生命，现代医学的检查方法和药物莫不在伤害生命的自组织能力。正像潘先生所说，“医院90%是可以关掉的！”值得留下的，无非是外科创伤急救和身体缺陷修补这个窄小领域吧。因为不知生，所以只能治治身体的伤，治不了生命的病。

潘先生捅破了现代医学的皇帝新装，露出它不会看病的丑陋事实。在这种情况下，即使医疗没有腐败，求医也有着一定的危险性，更何况医疗腐败的大环境当前呢。现代医学一旦跟权力和市场勾搭成奸，结成唯利是图的三角关系，就无所不用其极、无孔不入、无恶不作了。先生一针见血地指出，现代医学的历史，就是一段杀人而不是救人的历史。以白血病为例，白血病根本不是癌症，而是杀人的口号，白血病之所以死人，不是医术问题而是社会问题。推而广之，如今的一切绝症之所以死人，除却病人年高体弱的因素，都不是医术问题而是社会问题。退一步讲，就算是医术致死，根源也在社会，是社会纵容助长了不良的医术。

现代医学的一大特色是巧立名目、文过饰非。病名和药名无限多，病名层出不穷，据说达几十万之多，药物花样翻新，频繁换代。人的身体除了心脏和眼睛之外，凡是能长肿块的地方，通通可以冠以癌症，甚至没有肿块，只有癌细胞，也可以定成癌症。全身凡是有血管通过的地方，通通搞起了工程建设，开山挖洞，修路搭桥。为了证明自己是严谨的、系统的，还给癌症进行各种分类，划分早中晚期，听起来莫测高深，简直吓死人，但细究起来，分类、分期都是商业行为，其实与病无关，于人无益。病名是发明的，药品是研发的。如果说全民皆商、各行各业都成了市场，医疗行业就是最没有弹性的市场，先付钱后服务，价格只升不降，只闻病人募捐，不见医院打折。发明病名是为了研发药物，建立现代医院是为了帮助把药卖出去，一些药械的暴利比贩毒还高出好几倍。明明是药物中毒，却说成“副作用”、“并发症”，不提治愈率、治死率，代之以存活率、缓解率，透着侥幸和心虚。明明只能治标，还把人切割残了，却说成是“除根术”。总是宣称手术非常成功，从来不管人能活多久。这背后都是利益在驱使，资本的利益。娱乐明星、养生保健名人也纷纷跳出来，给药品或营养保健品做广告，先生书中对此评论道，“有一点名气，就拿出来卖，自己得蝇头小利，干下害人一辈子的坏事，实在不值得！”凡是投市场所好、中饱私囊的作法，一言以蔽之，无非就是“巧言令色，鲜矣仁！”

现代医学是疾病发明者，先生便是疾病化解者、为疾病正名者。现代医学的病名不计其数，先生则把疾病九九归一，指出百病就是一病，即经气阻滞，疏通经气，疾病就可以痊愈。现代医学能够无中生有，先生便可以化有为无，告诉人们“天下无癌”、“天下无病”，是市场医学这个怪物肆意横行，才弄得满地都是病。他从生命的角度为疾病正名说，“疾病的症状都是生命的抗病现象，都是我们的客人和朋友，而不是我们的敌人。”若是本着交友待客的心态，很多疾病便不足为虑了。先生又说，疾病是生命在战斗，是生命的正当防卫，越是高级的机体，战斗力和自我保护能力就越强大。照此推论，症状是生命发出的敌情警报，是生命吹响的防守反攻号角。像肿块这样的病灶，就是生命所取得的阶段性战斗成果，是生命之河在主动清淤后、用淤泥巧妙筑成的长城堤坝，去除病灶其实是在自毁长城，缴械投降。只有从根子上化解矛盾，驱除敌人的进攻之矛，作为生命之盾的病灶没有了防御目标，就会自行化解。先生曾在讲座时谈到这个问题，当时的用词十分口语化，生动直观，妙趣横生，只听他说道，“我们被医学玩了，病是被玩出来的，是被医院治出来的，人是被说病的、吓病的。去医院治癌杀死自己，不如上吊跳河更方便！”记得讲座至此，听众席中响起了热烈的掌声！

不管什么样的病名，在先生看来都算不了什么。听听先生如何将各种病名逐一化于无形吧。

首先，很多常见病都不是病，而是生命发起的抵抗和反击，预示着良好的免疫反应，是生理而不是病理：发热是生命自我防卫、清除有害物质的信号，它可以帮助孩子长大；咳嗽是肺功能清除气管有害物质的好方法，头晕是人体各方面不平衡的信号，发炎圈住了微生物的扩散，过敏是人体对毒素的敏感反应，疼痛是生命预设的自卫报警装置，感冒是生命感到微生物的冒犯，拉肚子是人体自我排毒的表现，小孩子患麻疹在排除胎毒，是成长的烦恼，不得麻疹未见得是好事，发疱疹是生命为了疏通经络，利用病毒来发出信号。

其次，各种大型传染病都是制药公司编织的谎言，因为自然疾病必有地域局限，无地域局限的病都是为了利益造出来的：非典是不存在的，广州的非典不会跑到北京来，两地的气候温度都不一样。禽流感也是谎言，家禽何辜，任何流感都不可能成为全球性疾病。艾滋病只是不节生活导致身体极端衰弱而引起死亡，把它定义成可怕的病毒性传染病，完全是捕风捉影的假说，是胡诌出来的漫天大谎。

第三，有的病不过是正常的衰老退化：前列腺肥大、骨质疏松不是病，是衰老的体现，是自然现象，腰椎间盘突出也是正常的生理退化。癌症就是多年积聚的肿毒，没有什么了不起，很多老人寿终正寝后，身上都有肿块，却不会致命。肺癌不过是肺上有阴影，人的肺呼吸了几十年，一定会有阴影的，只要不去医，肺癌都不会死！

第四，有的病只是身体功能的正常变化：高血压不是病，血压是人的正常运行功能，血压升高是生命的一种自我防卫，运动和紧张时需要让血压高起来，生命自会把它控制在一定幅度。同理，高血糖也不是病。如果服降压药、降糖药，必会损害生命的控压、控糖能力，治病就变成了致病。

第五，很多病是医院治出来的：白血病都是事后白血病，是打针挂水、血管进了化学物质造出来的。心脏病、肾病是吃降压药吃出来的。糖尿病本来没有，大部分是吃降糖药吃出来的，靠运动就能解决，不用打胰岛素。况且，糖尿病应测尿糖，怎可用血糖来替代？就这样，现代医学处处制造疾病恐怖，潘先生就处处宣传无病，传递无畏。

现代医学的另一大特色就是先生所说的“四化”，即病因病理单一化、治疗用药划一化、个体责任集体化、组织政医一体化。

单一化和划一化使得西医治病笨拙又幼稚，把病人当机器，把医生变成操作流水线的熟练工，物化的环境泯灭了人性和个性，鲜活的生命分解成了枯燥的数据指标。发烧就用退热药，疼痛就用止痛药，输液治脱水，输血治失血，剩下的就是“三素一汤慢性下毒，支架移植剖腹挖心，手术放化疗三刀夺命”了。

责任集体化等于稀释和消除了医疗责任，令患者投诉无门，低头认命。好处都是医院和医生的，责任都是病人和家属的。我本人十分向往毛泽东时代的集体主义精神，但也赞赏潘先生所说的，唯有治病救人的事是不能集体化的，医疗责任是不能集体化的，生命的个体性决定了医疗实践的个体性，治病应是医患双方一对一的个体行为。我至今仍记得，先生在给我初诊时说道，“我是你的医生，就会对你负责。”

政医一体化推动普及医保，但却是单向而非双向普及，即只对病人普及，不对医方普及，不把民间中医、非主流疗法纳入报销范畴。可见，医保的实质是“保医”，保得住医院的福利和医生的饭碗，保不住病人的健康和生命，对于病人并不是福，也许是祸。有了医保，医院就得到行政的保驾护航，摩天大楼一幢幢拔地而起，但楼高不等于水平高。我听过潘先生在天地生人的讲座，场地简朴，房屋低矮，一屋子人济济一堂，各抒己见，热情洋溢。旁边就是一家现代化的医院，大楼气派得很，设施设备新极了，但人的脸上都透着冷漠世故。这是个体与集体、民间与主流的典型对比写照。古时的中医大家有很多做过太医，但在权力的制约和集体的绑架下，太医群体面对皇家淫威，不敢承担个体责任，致使太医院成了疗效最差的地方，皇子皇孙大都短命得很。很多太医反而向往走出樊笼，回归走方郎中生涯。此外，政医一体化还导致行医资格限制，民间中医难获资格认证，六十五岁以上阅历丰富、如日中天的老中医不许再开诊所，被迫陷入“非法行医”困境，形成亘古未见的奇观。可记得，《西游记》里还有“孙猴巧行医”一节呢，也没见谁质问悟空有没有资格。

这样的特色叠加起来，不禁让人感叹，现代医学从理论到诊断到治疗，始终与一连串的错误相生相伴，究竟是在治病，还是在致病，究竟是要救人，还是要捞钱？先是花样繁多的创伤性检查方式，让病人还不知有没有病、得了什么病，就已经伤痕累累。我的一位同学曾被疑为肾癌，主治医生刚从美国回来，据说掌握了业界最新疗法，她幸运地成了第一个练手对象。于是开刀了，肿块取出却发现是良性的。刀口拆线时，我去看了，后背从上到下，好长的一道口子啊，不禁想起了相声里说的“拉链”。好端端的身体被拉开一回，多么悲摧！这还算是幸运的，毕竟医生没给扣个恶性帽子。若是确诊为恶性时，病人都还活生生的，医生就会给他判处死刑缓期执行，说他还能活多久云云。先前医生们还懂得避开病人跟家属说病，如今却越来越见怪不怪、麻木不仁了，常常当面把病情告诉病人，全不顾病人的心理承受力。就这样，病还没治，病人已吓个半死。

随即，潘先生所称的“伪治疗”、“瞎治疗”启动了。先生说，“凡是明知愈治愈糟，为获取经济利益而故意制造理由强加治疗的，皆可称为伪治疗。”他又说，现代医学通常不知病因，这种情况下的所谓治疗就是“瞎治疗”。西医治癌无异于“贼喊捉贼”，因为最易致癌的，第一就是化学药品，也就是西药！治癌手段是残酷的，三把刀当中，手术是凌迟，化疗是下毒，放疗是火烧，肢体缺损了不说，这个过程中所用的麻醉药、消炎药、止痛药，会给神经、微生态、心肝肾等关键功能造成不可逆转的损害，让人的天年大打折扣。结果是，又把病人给治得半死。两个半死加起来，病人恐怕在劫难逃，医生的预言又灵验了。与其说癌肿是实体占位，不如说是现代医学在垄断和占位，它牢牢把持着医疗领域，阻断了病人的求生之门。白血病的治疗也是三把刀，骨骼移植、脐血配对和干细胞移植，说白了就是敲骨抽髓吸血。主导思想是外求，认为病人自身原装的不行，就移植别人的来用，重建新的造血系统。至于能不能建得起来，好不好使，都只是一厢情愿。其实，婚姻是原配的好，身体也是原装的好，重组的更容易散架撂挑子，移植害死的人远远多于救活的人。先生还发现了一个“不能揭的黑幕”，即骨髓移植已经因失败而废止，代之以干细胞移植了。但是，失败了不说失败，而是要讲发展得更先进了。这真叫人无语，找不到可以形容的词了。

美国医生特鲁多这样描述过医学和医生的职责，“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰。”可是现在，现代医学跟这背道而驰，完全变成了另外一副面孔，“有时会治死，常常会治重，总是会吓唬。”看来，“生病要送医院”这句话可以倒过来说，“送医院要生病！”先生书中暗表，被现代医学治死的人远超战争、瘟疫、饥荒三者之和，多么深重的医疗灾难！他又打比喻说，“现代医学的医疗像个淤泥潭，踩一脚就深一脚，直到没顶！”当然，现代医学的根本意图也不是治人于死地，它最想要的是，把人维持在半死不活状态，终生治疗和服药，这样才能实现利益最大化。

现代医学所把持的医院为了彰显自己完全是从病情出发，并不为了赚钱，有时也会对所谓的晚期病人弃疗，说他病重得没必要再治了。欲擒故纵，放小取大，放弃了极少数所谓的重病人，就能让自己看上去很科学、很不爱钱，就能拉来大多数病人，获取更广泛的利益，何乐而不为呢！近闻京城一位高校教授、行业精英，被数家大医院确诊为肺癌晚期，只有三个月好活。诊断单寄到美国的癌症治疗中心，说法相同，也说是不必来了，治不了。就这样，此君何其幸运，竟然被中外医院双双弃疗了。绝望之下，转投云南一位民间中医，不知用的何种疗法，如今多半年过去了，仍是活得好好的，开朗乐观得很！看来，走进医院何其危险，躲到被医院遗忘的角落，反而可能平安无事呢。

先生对现代医学的批判深入骨髓，直指其社会根源，称它是“资本主义带来的恶魔”。马克思那句名言人人皆知，“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”现代医学的垄断背后，是有资本主义和帝国主义霸权做支撑的。当今世界深受西方之害，西方对外输出的是战争、核子、化工制药这样的黑色工业，输出的是污染和垃圾，金庸笔下的“西毒”诚非虚言。现代医学宣扬的是肿瘤会扩散、转移，但真正转移、扩散的是资本，资本侵蚀着社会肌体，毒害着人的身心，它才是这世上真正的毒瘤和绝症。对此，先生发出泣血的呐喊，“新帝国主义在行动，新殖医主义在撒网！”随着现代医学的日渐疯狂，先生对它的战斗也趋于白热化，口诛笔伐不断升级，指出它已从“精怪化”发展到“魔怪化”，由精成魔，并为其预言了终将灭亡的前景和命运，“多行不义必自毙，我相信不久的将来，现代医学必将成体系地垮塌！”

五、铁杆中医宣言

潘先生在《人体生命医学》一书中，引述了《南部县志》所载的一个医案，说有位读书人患了喜暗怕明的癫疾，整天暗室幽闭不敢外出。后来，李建昂医生判断，此病为精神抑郁所致，郁得怒则解，于是故意乱读其文，激怒他，从而治愈了他。由此想到，德国“统一总理”科尔的夫人也患有此病，在德国这样发达的国家，竟多年无从医治，最后自杀弃世，酿成家庭惨剧。如此对照，中西医的高下何其分明！然而，事到如今，国人却丧失了中医的庇护，深受西医之害，沦落到比西方人更惨的境地。京剧名家张学津先生，早先被幼小的女儿弄翻暖水瓶烫伤，去医院输血感染了肝炎，后逐渐发展成肝硬化、肝癌，七十出头就去世了，名家绝艺终成绝响。女儿为此自责不已，抱恨终生，张先生在生前把这归为“这都是命”。真的是命该如此吗？小小的烫伤竟给治成肝癌，罪在现代医疗，憾在真正的中医难觅，小女儿何辜，张先生的命运又有何辜啊！那艘装载着现代医学从西洋驶来的方舟，正在国人的生命之河上兴风作浪，掀起滚滚浊流。身为中国人，要想迎风斗浪，驶完生命之河的全部航程，还得靠庇护中华民族五千年的中医，靠土生土长的中国艄公！

先生的著作既是鞭辟入里的现代医学批判，也是豪情万丈的铁杆中医宣言，在揭示西医百无一用的同时，也在彰显中医的超凡入圣。俗话说，不怕不识货，就怕货比货，西医和中医差着好几个档次，没什么可比性，但面对国人的数典忘祖、妄自菲薄，一味地长他人志气、灭自己威风，怎不让人顿生不平之感！我这个不懂医的外行，接受了先生书中的教诲，也陡然生出勇气，抖胆要拿两者比一比了。从哲学基础来说，西方推崇还原论，东方主张整体论。从宗教根源来说，西方宗教视人人皆为罪人，获救得靠上帝，东方宗教认为人人都有佛性，成佛全靠自己。中西医对照来说，西医是尸体医学，只讲空间，是机械静止的，中医是生命医学，注重时间，是活泼灵动的。中医是哲学，是艺术，务虚而写意。西医没有哲学基础，是机械学，是技术，务实而写真。西医讲治病和疾病文化，把所有人看成病人，一出生就打疫苗，怀孕必须产检，生孩子得在医院，死也要死到医院，没病找病，没病也属亚健康，没事就搞体检，宣传早发现，早治疗，制造恐慌恐怖。中医讲养生和健康文化，提倡自愈和健康自主，赞成怀孕生子自己搞定，没有不舒服就是健康人，没病强身，强调治未病，增强体内正气，固本清源，教人无所畏惧。

西医是大外科对抗疗法，不能开刀也要开刀，是外行的医学；中医是大内科平衡疗法，能不开刀就不开刀，是内行的医学。人体在西医那儿是战场，在中医那儿是道场。西医以杀伐为功，除恶务尽；中医以和为贵，劝恶为善。西医惟我独尊，打压非主流疗法；中医海纳百川，兼收并蓄。西医悲观，中医乐观。西医查的是症，症是病的表现，忽视生命的主导能动性，以消除病理来压制生理；中医辩的是证，证是生命抗病的信号，强调生命的主导，以顺应生理来恢复生机。西医针对病灶，即生病的结果；中医直指病因，正所谓“凡夫畏果，菩萨畏因！”从治疗过程和疗效来说，西医经常是血色的，中医相对是绿色的。从动机说，当前西医是有意无意黑了良心的，中医则要赤诚得多。看西医，诊费仅仅占了不到百分之一的比重，检查费是大头，看病的不是医生，而是机器，美其名曰为了确诊，还不知道得什么病，口袋就快空了！看传统中医，医生是主导，重点要掏诊费和药费，望闻问切都算在诊费里，没有检查费。西医诊断能力远超治疗能力，不会治，确诊了也没用，中医诊疗同步一体，能诊更能治。西医是双刃剑，既伤病人又伤医，搞坏了医患关系。好的中医是双面胶，能让医患心无隔阂，鱼水交融。西药惯以枯燥拗口、不知所云的化学成分命名，中药名多是古朴典雅的汤丸和清新别致的花草，让人胃口顿开、赏心悦目。

需要指出的是，本文所说的西医，很多时候指的是中国西医。现代医学近几十年大举进入中国以来，似乎比在西方时更加面目可憎了。潘先生书中指出，时下现代医学的后院已经起火，西方西医已出现自我反思、自我纠正的迹象，比如抗生素不太用了，治癌“三把刀”用得少了，癌症生存率提高了，现代医学的叛逆者不时挺身而出，揭露和批判的著作屡见不鲜，中医在西方遍地开花，越来越多西医改换门庭加入中医行列，等等。西方西医已经悬崖勒马，中国西医却仍在末路狂奔。这一方面是因为，非我族类，其心必异，帝国主义当年夹着尾巴逃跑了，没过多久，新帝国主义又夹着皮包回来了，对待东方文明和中华民族，它设计的阴谋从未停歇，对中国输出现代医学便是这阴谋的组成部分。为阴谋计，制药公司及其所属的西方资本集团，一直充当着中国西医背后的大力推手。可想而知，他们一百多年前给我国送来了鸦片，一百多年后，自然不会大发善心送来什么好东西。另一方面，正如潘先生所说，中国西医体现了中国文化中的自毁基因和侏儒心理，拿西方的糟粕医学来戕害国人，而且“做得比西方更差劲”，注定不会善罢甘休，主动收手。这就使得国人受到西医的祸害更甚于西方人了！

先生说过，世界上的医学原本不应有中西之分，只要治好病，就是好医学。可惜，排斥异己的西医不这么想。中医和西医的关系，就好比是农夫与蛇，中医包容了西医，西医却剿杀中医。西医享受着中医几千年在病人心中积累的信任红利，却无感恩回报之心，极力挤压中医的生存空间。如果说，中国西医在被权力抛向市场时，尚且存在被动、被逼良为娼的成分，那么在此之后，它就化被动为主动，积极迎合与绑架权力，意图独占整个医疗市场了。西医喜欢指责中医不科学，是“伪科学”，这话也没什么不对，因为科学本身未见得高明，甚至有沦为“科学教”之嫌。所谓科学，字面来说是“分科之学”，中医是整体医学，本不分科，所以不是科学。从外文原义来说，科学就是“知识、学问”而已，中医却是医道，远在知识、学问之上。中医不被划归科学，于中医无损，却是科学的遗憾。而西医恐怕只是一种技术，够不上学问，所以也难称科学。正如潘先生所说，“现代医学的外科医生，其实不是医生，而应该称为技师。他们只知道一种手工技术，能以这种技术治疗某种疾病。我们把他们称为医生，实际上是把概念弄错了。”中医为道，西医为术，两者差着好几个档次，所以先生说，“中西医结合，就像熟饭和生饭拌起来一样不好吃！”

“中西医结合”，我觉得这个词本身其实很科学，如能集两者之长，岂不是很好！这一方针据说是毛泽东主席首创的。毛主席早年读书时期，就曾在笔记中写道，“医道中西，各有所长。中言气脉，西言实验。然言气脉者，理太微妙，常人难识，故常失之虚。言实验者，专求质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。”后来，主席在井冈山时期肯定了红军医院的“中西两法治疗”，在陕北患病受益于中医后，有感于中西医相互歧视，才提出了“中西医结合”的方针。须知，西医在当时的中国尚未发展到如此丧心病狂的地步。毛主席始终强调中医的巨大贡献，中在前，西在后，本意是让西医学习中医，两者结合创立我国新医学。然而，主席的美意落了空，这一方针在几十年执行过程中被扭曲、逆转了，反而成了压倒中医的最后一根稻草。卫生部一直为西医把持，用西医标准逼中医就范，让神父管辖和尚道士，中医不但不能结合西医，反而被西医结合、吞并了，全盘西化了。

面对中西医结合适得其反的效果，潘先生提出了“原创中医”的概念，指出原创中医是以四诊八纲、辨证论治为思路，以草药单方、中药配方、各种外治法和自然疗法为手段，来防病和治病的个体医疗模式，是有别于中西医结合而产生的中医。原创中医，仍然在民间生生不息。

中西医结合在实践中失败后，中医便有了主流和民间之分。主流中医浮上庙堂，真正的中医已沉入民间。潘先生批判西医的同时，也在批判不争气的主流中医。当今的主流中医已不同于数千年以来的传统中医了。“主流”这个词是要加个引号的，它早已脱离了中国的土壤，跟西医同流合污，自甘陪衬，捧西医臭脚，为西医洗地了。在潘先生笔下，主流中医的媚态栩栩如生，“咱们是西医的小兄弟，只要吃点剩饭剩菜，就欢天喜地了，哪敢端大盆呀？”倒是民间中医，成为了捍卫传统中医的中流砥柱，寄托着拯救国人乃至世界人民于病痛水火的最后希望。回想当初刚发现乳腺癌的时候，家人也曾拿着西医院的诊断，去京城著名的中医院求治，医生的反应如履薄冰，表示自己治不了，还是找西医手术为好。一到温州，潘先生却毫不犹豫收治了我。主流与民间，胆识和医术的高下何其分明！

行文至此，家里人阅后嘱咐我，不要过于偏激，别把西医说得一无是处，也别把中医给神化了。其实，潘先生对西医并未全盘否定，认同它纯粹研究躯体有一定医用价值，掌握了很多的形而下妙术，在外科急救和修补先后天缺陷方面有其特长，在体液循环领域可作进一步探索，等等。他对西医人也寄予希望，指出西医不行，不等于西医人不行，希望他们摆脱市场羁绊，跳出利益的紧箍，获得真正的学术自由。说起来，我对西医还是心存感谢的。几十年无数次去医院的经历中，有些医生态度和蔼亲切，服务周到尽职，不乱开药，有次手腕骨折，医生巧妙地打石膏给我治好了，未留后遗症。点点滴滴都让我记在心里。医院一些无害的检查直观透彻，直指人体异常。我常想，在癌症问题上，医院的介入若是止步于检查，只告诉病人某部位长了癌肿，不可掉以轻心，但也不必惊慌，要改变自我积极应对，此后便听由病人自行选择，那它的效用应是利大于弊的。可实际情况不是这样，医疗恐怖主义弥漫，治疗效果惨不忍睹，使得更多的人想对医院说声谢谢也难。

至于说到别把中医给神化了，据我的粗浅了解，中医原本就是一段神话，是在神的层次上治病的，它所针对的是精气神，是生命周流之气的真正主宰。当前贬义的神化中医现象，并不是为了神化中医本身，而是借着别有用心的“神化”来歪曲和打压中医。近年来，媒体每隔一段时间，就会揪出一位非主流的养生保健人士，扣上“神医”、“神棍”的帽子大加鞭挞，指责他们非法行医、谋财害命云云。这些人未必是民间中医，但媒体会有意无意、直接间接地牵扯上民间中医，以偏概全，旁敲侧击，挤压民间中医原本就狭窄的生存空间。最虚伪的是，这样做并非真心从病人角度出发，而是欺负民间人士无职无权无地位，动机毫无公正可言。欲加之罪，何患无辞！这种作法是潘先生一眼就看穿了的，先生总是站到弱势的一方，知无不言，言无不尽。比如对张悟本，当“世人皆欲杀”的时候，先生独怜其才，认为他搞食疗不是非法行医，道出了他言论中的一些合理之处。对于遭到打压的民间中医同行，先生也总是感同身受，仗义执言。面对倪海清假药案，先生痛心地指出，倪海清创立了舍生治癌模式，救了无数病人，本该给予奖励，他被判刑是我国法律的悲哀，是扔向中医界的一颗核弹，最终目的是毁灭中医！

中医不存在过度神化的问题，而是宣传普及不够。中医本身是好的，只是好中医难觅，中医常识难闻，难以惠及大众。潘先生看到，普及西方医学常识的书籍销路甚好，而中医常识却很少有人问津。面对国人遭遇的医疗噩运，他把普及中医药知识作为了余生的努力目标，要在这块处女地上做一位垦荒者，处处播撒中医的种子，把中医变成人人皆知的常识，实现小毛病自医、大病重病能找到好中医。若是找不到好的医生，还不如反求诸己，自学成医，中医的大门原本就对所有人敞开。先生在书中树立了多个病人的楷模，为他们击节叫好，吴锡铭、黄禾火、孙万鹏、林鸿津，都是些铁骨铮铮的名字，他们离开医院自谋生路、置之死地而后生的独特事迹，透过先生的著作传播出来，鼓舞激励着后来的病人。

先生认为，医生既然没有正确的理念，读者就该自己掌握，他推出的医学理念六十条在网上广为传播，字字珠矶，句句有道，条条发人深省，既是病人求医问药的宝典，也是良医应当遵循的准则。他还在书中传播了许多治病和生活常识：早检查、早发现、早治疗是一场害大于利的闹剧，乳房等癌症筛检统统是胡来；亚健康和高危人群的说法没有任何标准，只是一种恐吓；花钱破坏自己的健康，没有比这更愚蠢的了；治病的是医生不是医院，选医生比选医院更重要；不要依赖药物，不要乱吃补药和激素，不要大量服用维生素，不要洗牙和过度刷牙洗澡，不要用杀菌的牙膏肥皂洗发水洗液，等等，这些都是弥足珍贵的生命与健康护身符。先生自比为中医铁杆，代表民间中医发出了豪迈的振兴中医宣言，让萎靡沉沦已久的中医界精神为之一振。

中医复兴，根在民间！他反对知识产权和专利，认为医疗经验是医生靠病人的信任和支持得到的，决不能作为医生的私有财产，于是在界内率先表态，愿意公开自己的一切，毫不保留地传授任何人。他的收徒公告已经发布，诊所装上了摄像头和录音机，要将多年临证经验和生命医学精要之术传播天下，博施济众。呜呼，俗世功名尘与土，不如归去学中医！

然而，如潘先生这样的杏林大家，对中医做出了杰出贡献，在病人和读者那里有口皆碑，竟然难登庙堂之高，难上大众媒体，迄今只能靠口口相传为人所知。先生曾接到香港某电视台邀请，请他参加以中西医为主题的辩论节目，但他明智地回绝了，因为他知道，该电视台的立场一贯偏袒主流，会把非主流一方的言论剪个七零八落，并无公正可言。历史上的中医一直扎根于民间，太医也由民间荐举选拔，朝为田舍郎，暮登天子堂，是司空见惯的事。然而在当前，社会阶层却日趋固化、僵化，上下流通渠道封闭，主流与民间泾渭分明。有多少人清楚，那些高高在上的专家博士，专则专矣，只管本科室针对的躯体部位，固步自封、坐井观天，博却不博，管头的不管脚，只看片子不看人，不考虑病人的整体健康，所以医术近乎医盲，一辈子也治不好几个病人。另一方面，民间高手却难以立足，难有用武之地。先生自述，曾被病人叫到医院看病，“都得偷偷摸摸的，怕医院干涉”，读来让人心酸。先生虽对自身这种处境不以为意，但对于看病难、看病贵的国人来说，这可算是莫大的遗憾和损失了。好在，事情正在起变化。2013年10月，中华民间中医协会在山西平遥宣告成立了，它的定位是全球性的“民间中医之家”。潘先生原来就是振兴中医联合会会长，此次更是众望所归，当选为中华民间中医协会会长，登高一呼，闻者更众。从此，民间中医可算有了自己的家，呈现化零为整、星火燎原之势，医疗信息逐渐汇聚，病人求医有门，有望找到有良心有水平的真正中医了。

百川东到海，何时复西归？中国人的天命所归是东向朝宗入海，如果西向，无异于倒行逆施。这不仅适用于医学，恐怕也适用所有的领域。先生给医学之病开出了药方：总体上说，需要用一场医学革命取代医疗改革，以生命医学取代尸体医学，以公益性医疗取代掠夺性医疗，以养生保健取代防控疾病。具体来说，要重建赤脚医生体制，立法让西医学习中医，改革中医院校教育，传播西方反主流医学信息，贯彻普及正确的医学养生理念，严格中药管理，成立中医部，中西医展开媒体大辩论。在先生的畅想中，一百年后，中医学将成为世界主流医学，现代医学的高楼大厦90%将从地球上消失，外科手术量将减少90%。医疗垄断将成为过去，个体医疗将成为人民保健的主力，中国将成为赤脚医生的天下，成为一个布满民间中医的、为世界人民治疗疑难病的国际大医院！多么美好的图景，又是何等的胸襟！西方医学加害全球，中国医学却想着医治世界！中医走上并主导世界医疗舞台是历史的必然，先生对此充满信心，他已经从甘肃体制化中医模式和山西运城土郎中转正的实践中，看到了希望的闪光。

佛家的净空老法师说，全世界就数中国最安全，因为祖先有德，传统文化底韵深厚，目前的灾难只是祖先给的惩罚教训，不会让我们灭亡，只要有人教，国人会马上回头觉悟。老法师的话令人自豪，催人奋进。如果说二十世纪初期引进西医，二十世纪后期又全盘接收现代医学的糟粕，使中国人沦为了任人宰割的鱼肉，那么天道好还，物极必反，在二十一世纪，古老的中医必将奋发图强、收复失地，再次主导国人的健康，褪去污泥尘垢，重新焕发出五千年文化凝聚的灿烂光芒。

六、赤子其人

微博上，有位民间中医同道在引述潘先生的话时，把先生的名字写成了“潘德佛”。他或许是笔误，但也可能是有意为之。我不知先生与佛教有无直接交集，但他书中提到，“中医学术系统毫无自私之心，就像佛经一样光辉普照。”我国早有“德不近佛者不可为医”之训，在我看来，先生是医，更是一位德近乎佛的医，无论治病救人还是著书立说，都在传承以儒释道为主干的中华文化精神。比如，他的“天下无癌论”就契合了佛家的“空”和道家的“无”，生命具有非物质性的说法也与佛家不谋而合。依佛家的说法，佛即是“觉者”，潘先生就是一位在众人皆醉之时独醒的觉者。佛家认为，人人自性中都含有佛性，明心见性即可成佛。佛家有小乘、大乘之分，先生摆渡所驾驶的，实在是一艘大乘，一条大船，追求的是唤醒人人自性中的佛性。佛家有三种布施，分别是财布施、法布施和无畏布施，并认为后两种布施远胜于财布施。根据我的了解，先生从未停止以财布施，看病收费合理，对低收入群体收费低廉，甚至时常不收诊费，适时止药、话疗代药、以书为药，不知为病人省下了多少费用！据先生统计，经他治愈的癌症和白血病患者，所花的费用极低，最多的用了两万元不到，最低的还不到三千元，抵不上一次化疗之价。前不久，有位白血病患者被医院索要骨髓移植费用六十万，都准备卖掉婚房了，后到温州找潘先生治疗，从开始到治愈，只用了一万多元。这样低的花费换来的，是生命之门的重新开启，是高质量的幸福生活！

不过，先生更值得称道之处，当是法布施和无畏布施。他的摆渡船是以法和道做成的，独特的理念传授的是心法和医道，让世人对生命、疾病和医疗有了全新的感悟。他又身体力行，以大无畏的精神示范病人，曾说过，“我不入地狱谁入地狱”，似与地藏王菩萨的发愿别无二致，甘愿深入艰难困苦普渡众生。先生建有自己的“早叫庐”网站，网站的首页上，一只威风凛凛的公鸡屹立在高山之巅，面朝着茫茫大海、海上日出，发出自己的第一声啼鸣。据先生说，这是取义于别人文章中一只天天早起打鸣、令人不胜其烦而被杀的公鸡，他是主动给自己选择了这个“悲剧角色”。这表明，他为了警世度人的正义事业，早已置个人安危于度外。先生唯恐雄鸡之力显得单薄，就请画家朋友为自己画一幅蝈蝈图，印上著作的封面。蝈蝈生长遍及我国东西南北中，是捍卫田间、捕捉害虫的能手。画面上，一只中国蝈蝈正给一只外国螽斯把脉，寓意先生代表民间中医，在给西方现代医学诊病。先生自己形容说，“蝈蝈振翅哀嚎，既喻人微言轻，又可谓振聋发聩。”时而雄鸡，时而蝈蝈，奏鸣声此起彼伏，不舍昼夜，总该对蒙蔽的国人有所警醒吧！

先生并不仅仅是演奏员，还是位出色的乐团组织者和指挥家。他对病人平等相待，毫无架子，许多病人和家属被他的医术和理念折服，成了他的好朋友，带动了身边一批人受益。为扩大宣传力度，惠及更多的世人，先生希望他的病人或家属能拿起笔来，亲述自己的经历体会，加入这警世度人的合奏，因而，会满怀希望向他们约稿。先生也曾嘱咐我“写篇好文章”，就算我惰性拖拉写不出来，他也从不以为怪，而是不断鼓励，不辍期望，老中医的拳拳之心天日可鉴。就这样，在先生精神的感召下，网络上不时能看到出自病人或家属的文章，从《一个好的老中医就是一个好的医院》、《医科大硕导救母记》到《白血病儿子求医记》以及白血病患者亲自撰写的《我的求医感悟》，先生治病的捷报频传，一个又一个病人摆脱了无妄之灾。先生本人的评论文章也会同时推出，医患形成良好互动，大医精诚所至，患者终获觉悟，共同推动国人的医学理念和治病常识更上一层楼。

我因到温州登门求医而与潘先生相识，算来已有两年了。这期间，有缘与先生保持联系，更有幸数次当面聆听先生的教诲。某次先生来京出差，我去酒店拜访，适逢一位信佛的女士在座，闻知我是先生的病人，就说，“怎样的缘分才能找到潘老看病啊，应该是前世的亲人吧！”是啊，又是怎样的福分，让我在未病时，就拜读了先生的《天下无癌论》，从而在患病的第一时间就找到了先生。温州求医和选择非主流疗法，是我生来所作的最正确、最自豪的决定！说到亲人，先生对待病人和粉丝就像亲人一样，非常平易和蔼，如春风化雨，循循善诱。但对待草菅人命的主流现代医学，则丝毫不留情面，一针见血。真可谓横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛啊。

先生来京时，我曾两度在他那里蹭饭。某次吃饭期间，有人抱着孩子来找先生看病，先生二话不说，放下碗筷就离席而去，看完了再回来继续吃，胃口丝毫不受影响。这不禁让我想起“周公吐哺，天下归心”，用在这里，就是“潘公吐哺，病人安心”啊！顺便提一句，先生对我有再造之恩，而我作为病人，没请医生吃过饭，反而吃到医生的饭，这种事在当今是闻所未闻的，惭愧又感动！

先生如今已届高龄，但却毫无老态，短发根根直立，腰杆笔直，行走如风，声音高亢宏亮，给人感觉绝不像是八旬老人，仍是顶天立地的中年，恰似民间中医的一根铁杆，又似中国人的脊梁，不屈不挠，不折不弯。几次聆听先生的讲座，有一次，他坐着连讲两个小时，稳如泰山，一气呵成，连口水都不喝，主办方提议休息一下，先生却说“不用休息！”反倒是听讲的中青年想休息，照顾听众需要，才略停片刻。还有一次，正值春寒料峭，听众很多人穿着羽绒服，先生却只穿件保暖衣，手持话筒，站着讲了一个半小时，只在主持人过渡和听众提问时略坐一下，然后，就又站起回答问题了。讲座开始前，我去跟先生打招呼，头先还是手脚冰冷，跟先生握了个手，竟一下子暖和起来，感觉太神奇了！是心理作用？还是老中医的巨大能量？

在讲座上，曾有听众问及先生的养生之道。先生的答复是，从来不吃西药，从来不看西医，有病不吃药，让它自己好，正因如此，才基本没有病。他还举了一位北大老教授的例子，此翁也是三十年不去医院，不吃药，照样活得很好。是啊，先生是在身体力行地实践着他的生命理论，让生命信息自组织，让江河之水凭借自力，自然地流向大海。纵有运行障碍，也应当搞水土保持，行疏导之功，而不是挖坑截流，自毁堤坝。据我看来，先生的养生之道在于，五十年如一日，投身于正义的事业中，“正气内存，邪不可干”，心存忧患，满怀热忱，顺应天道，替天行道，不以身体为念，正是顺应了老子所说的“吾所以有大患者，为我有身。及吾无身，有何患？”先生一身正气，两袖清风，以八旬高龄终日忘我工作，依然精神矍铄，效率高超，可见道德养人，此言不虚呀！

我旁观潘先生的饮食，应是荤素搭配，不挑食不偏食，但很有节制，饭量不大。先生脸上有些老年斑，有位民间中医同行曾问先生，中医能很好解决老年斑，为什么不给自己调治一下。先生却答，自己一心只想征服各种疾病，只对精神体力比较在意，对老年斑什么的，从来就不曾上过心。这表明，先生已把全部身心奉献给民间中医事业，生活的一切都是从事业出发的。既顺生，也顺死，不以生死为念，对于死亡，先生是这样看的，“老了不应怕死，死亡是我们自己组织的，是平安降落，是云淡风轻的事。”我又问先生，怎么看前世来生这样的说法。先生回答，“前世来生嘛，不要去管它。”回答虽然简短，但却开示我良多。回想先生的生命理论，他从不说，死亡是生命的消亡，而总是说，死亡是生命离开了身体。至于生命离开身体去了哪里，先生没有给出答案，耐人寻味。这正符合佛家所说的，“应无所住而生其心”，一把利剑斩断过去和未来，活在当下，但行好事，莫问前程。纵使生命不止此生，当务之急也是，把此生过好。

先生为人谦逊，在文章中自称“下走”、“草根”、“山野村夫”，在自我介绍时，也总强调，自己没什么学历，是位小中医、民间中医。不必说，先生早已位居大医之列，“民间”二字，更堪称他的标牌，既是自谦，也透着一股子自豪。先生生于民间，起于民间，服务民间，也将归于民间。民间中医之路，是他自觉自愿的选择。先生有一位当西医的父亲，却走上了中医之路。幼时因桀骜不驯，在学校受到不公正待遇，于是选择了离开教育体制，另辟蹊径，艰苦闯荡，自学成才。除年轻时做过一段厂医外，数十年一直都是个体行医，游走在体制之外，阅人无数，看遍世态炎凉，成长的历程“就像在西医大岩石的石缝里钻挤出来的大毛笋，顶着巨大压力，才成长为一株大毛竹！”

正是因为多年蛰伏民间，先生才遍查苍生疾苦，怀念当年那举世罕见的赤脚医生时代，并造就了一副侠骨柔肠，悲心如海，不平则鸣。正是因为处江湖之远，才使先生始终对庙堂之高保持着距离，心存疑问，形成了与所谓精英们迥然不同的独特视角。正因为来自民间，先生才深感个体行医不易，毫不沾染同行相轻之习气，对有成绩的其它民间中医总是大力推崇，时常把郑文友、董草原这些同道的名字挂在嘴边，叹惜治癌先驱郑文友的去世是“世界人民的大损失”，并在书中屡屡为同行治病救人的佳绩叫好助威。也因为总在民间，先生仅靠行医为生，后又迫于六十五岁以上不准开诊所的规定而“非法行医”，根据我的猜测，他如今恐怕成了一位无正规单位、无退休金、无医保的“三无人员”，正因如此，才能始终特立独行，永不言退，为中医事业倾尽心力，在斗怪降魔的战斗中永葆事业的青春！“我在逐步成熟”，此言透着少年的壮志、青年的豪气，但却是一位八十岁老人的心声，他依然在学习、成长中！

由于未受经院派僵化之风的影响，先生诊病见招拆招，灵活机动，毫无流派之分、门户之见。关于癌症起因，中医界素有癌寒论、癌热论之分，先生却说，是寒是热因人而异，不能一盖而论，要辨证论治。讲座中，曾有听众问，“先生是否在以中医之名，行道医之实？”先生答曰：“医学只有一个，只要把人家的病治好，管他什么医呢！”先生为学，像他所从事的中医一样海纳百川，厚古而不薄今，怀中而不排外，对古今中外一切有益的东西，都会吸纳了为己所用，比如张颖清生物全息论这样的前沿研究成果、德裔美国医生安德烈·莫瑞兹的“癌症不是病”之说，等等。正因为学贯中西，知己知彼，先生才能探入西方现代医学的腹地，以子之矛攻子之盾，破解其自相矛盾、漏洞百出的真面目。

回看潘先生的人生经历，我觉得，像他这样的人，生来就是给社会指错纠偏的，不管生活在什么时代，他都注定不会随波逐流、人云亦云，不会也不屑进入主流。具有讽刺意味的是，这样一个以纠偏为己任的人，却常常被评价为偏激。就像中药是以偏纠偏、以毒攻毒吧，表面的偏激掩不住实质的正义，剑走偏锋却能拨乱返正。先生尊为导师的朱良春先生曾对他提出希望，“含融中和，则更佳矣”，朱先生深谙中医精髓，这是有感而发，寄语深长，令人感佩。不过，当此世道人心沉疴难起之际，恐怕唯有强针猛药才能发挥强大的战斗力。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈！”岳武穆的忠魂感召着中华民族激昂奋发的一脉。窃以为，冷眼看世界、热血写春秋是先生的事业写照，偏激、激烈是先生的个人品牌，先生自己说，“我不期望奖金，而是在等待怨声。”他时刻准备展开论战，收复中医的失地河山。对先生来说，中庸之道非不能也，是不为也，因为它不是社会民生的急需，也不是先生的使命定位。

先生是民间中医界的一座高山、一面大旗，更是一位魅力强大、粉丝众多的学术带头人。他的周围聚集着一批有风骨、有正见的人士，横跨各行各业，更不乏先生的忘年交，几次见到，都带给我颇多的启示和收益。

有位政府部门退休的老先生，本有很好的公费医疗条件，却很少使用，对医院向来不盲从，总是用自己的眼光去分析评判，数十年一直摸索着给自己治病，取得了很好的效果。他拒绝了医院给做腰部手术，避免了坐轮椅的风险。他自己说，如果不是这样，恐怕早就瘫痪了，哪有现在的自在生活！有次睡眠不好去求医，回来发现，医院给开的竟是治疗精神分裂的药，于是没有服药，最终是靠自我调理改善了状态。他还摸索着给自己正骨，治好了手腕的扭伤。真是应了潘先生所说的，“最好的医生是你自己呀！”有位四十多岁的女士，用安德烈·莫里兹的“神奇的肝胆排石法”来调理身体，数次成功地排出体内结石，神清气爽，身心重获新生。她还语出惊人地说道，“就算癌肿长在要害部位，就算是所谓的晚期，也不会致命！”这样的话，若是那些深陷恐慌的癌症病人有幸听见，该是多么带劲儿呀！有位组织论坛的先生问我得的什么病，我回答是乳腺癌。他对我说，“别总是癌呀癌的，只不过是乳腺增生罢了！”虽然我现在也不太拿癌症当回事，但听了他的话，仍是感到了莫大的宽慰和感动。有位出版社的先生听说，我是为潘先生的理念所救，就开玩笑说，“该给潘老磕个头啊！”我当时只对先生行了个拱手礼，事后一想，像先生这样的师长、这样的恩德，是值得病人顶礼膜拜的，何况，崇拜对于偶像并无增减，却能增进粉丝的信念呢。当然，先生的豪迈性情不会注意这些。有位从事中医刮骨按摩的朋友说，他觉得我挺有佛缘的样子。我不曾学过佛，只是新近略看过一点讲经的书，但听了他的话，顿时受到鼓励，对佛学产生了很大的兴趣。

这些朋友都在以自己的亲身经历，以自己的真知卓见为我摆渡，他们的只言片语虽是不经意说出，但却像潘先生一样，是在以法渡人，助我继续沿着生命之河顺流而下，驶向安全的地带。每当大家高谈阔论的时候，先生甘居陪衬，有时评论一下，有时静坐一旁，露出愉快的笑容。这是一位长者的宽容、慈祥和欣慰。

先生八十岁了，事业渐入佳境。这个年纪是老中医的黄金时代，因为中医就像好酒，年头越久，滋味越醇厚。时下流行一首歌曲《时间都去哪儿了》，只听一个男声有气无力地唱道，“时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就老了。柴米油盐半辈子，转眼就只剩下满脸的皱纹了。”我们这些当代人陷于世网尘劳，困于名缰利锁，庸庸碌碌，蝇营狗苟，没有精神寄托，没干过什么有意义的事，到老了，当然就只剩下悲叹了。投身正义事业的人却没空无病呻吟，若是问潘先生，“您的时间都去哪儿了”，他老人家一定会说，半个多世纪都献给了病人和中医，从来没有虚度和后悔过，他的皱纹里，盛满了战斗的豪情、奉献的欣慰。

我认识先生之初，对生命和疾病、对民间中医和各种非主流疗法近乎一无所知，眼中自是一片“千山鸟飞绝、万境人踪灭”的荒芜景象，仿佛只看到先生一人在独力支撑，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。如今我却看到，这个领域已是“百舸争流千帆竟，波涛在后岸在前”了。网络上、现实中，民间中医和非主流疗法群体正在崛起，他们如野草顽强冲破地面，给点儿阳光就灿烂，又似好雨随风潜入，悄悄滋润着国人久病而干涸的心灵。其中，对我影响最大、直接为我的康复保驾护航的，有在全球大力宣传古中医自愈理念、着意打造神医遍地时代的拍打拉筋创始人萧宏慈，有患癌后不走寻常路、不作任何主流医治、完全靠着自然疗法让生命继续成长的作家行者老布，等等。萧先生教我以拉筋拍打，老布先生示我以喝尿打坐，这些无须求人、反求诸己的自疗自愈法，已经完全融入我的生活，成为我的生命不可缺少的组成部分，伴随着我的身心一天天成长壮大。以潘先生为代表的民间中医群体、以萧先生和老布先生为代表的自然疗法倡导者和践行者，是中医复兴的扛鼎者和中国文化的传承者，是支撑国人健康的中流砥柱，是我无尽感激的人，他们才是真正感动中国的人！

有位民间中医在微博上宣布，愿为没钱治病的病友免费网上开方，条件只有一个，对方须是爱国者。此举令人感佩。在人人为己、私欲横流的时代，当富豪们纷纷携带财富移民的时候，当名流们生孩子养病都要去美国的时候，民间人士仍然坚守中华不动摇，他们是真正爱国爱民的人。像潘先生这样的志士仁人，是埋头苦干、拼命硬干的人，是当今中国最稀缺、最需要的人。在是非扭曲颠倒的领地，先生在传道、授业，在国人迷茫懵懂的时刻，先生在启蒙、解惑，在生命之河烟波微茫的流域，先生在引航、摆渡，这就是古人所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平”吧！只要昆仑、长城不倒，中国人的脊梁必会巍巍挺立！只要黄河、长江不干，中国人的血脉必将代代传扬！愿先生摆渡之功永在，生命之水长流！

行文之末，特附上《潘公治水摆渡歌》一首，为先生志，亦为先生寿。

诗曰：

生命之河阔又深，不舍昼夜东流奔。发于高山归大海，活到天年自在身。

水土流失泥沙下，淤积泛滥失本真。浊浪滔天迷方向，领航摆渡待何人？

峭拔险怪雁山下，孤舟蓑笠瓯水滨。寒江独钓漫天雪，棹歌声声高入云。

大乘能容海内客，闻者蜂拥来问津。笑对山重水复路，遥指柳暗花明村。

开山挥起越王剑，治水借得大禹魂。正本清源行疏浚，力挽狂澜起沉沦。

群峰万壑遮不住，渡向桃源满目春。直挂云帆济沧海，一轮明月照天心。

本草悬壶岐黄手，斗怪降魔大圣孙。但愿众生皆无病，不辞辛苦出杏林。

箪食瓢饮居后巷，江湖丘山一草根。身是菩提立天地，八旬壮志事躬亲。

真知灼见创新说，惩前毖后语谆谆。德尊前贤行大道，深孚众望启生门。

一马敢为天下先，一人可抵医院军。一唱雄鸡天下白，驱散群鸦噪纷纷。

风云帐下奇人在，不叫胡马度山阴。以子之矛攻子盾，谈笑之间静胡尘。

西风猎猎识劲草，中土绝学展精神。尔曹身与名俱灭，不废江河万古存！

作者：涧溪

来源：摘自《没有治不好的病，只有没本领的医生》，主编：高浩宇。图片来自网络/编辑整理：微键