| 现在有越来越多的人们意识到中国古文化的重要性并与孩子们一起学习古代经典，但也有人认为古代经典会使孩子变得迂腐，会培养奴性，所以已与现代生活脱节。真是这样吗？且听罗大伦老师从《弟子规》的“亲有过，谏使更。”说起，谈古人的价值观教育~~ |
今天来和大家聊聊《弟子规》里面的这句话：“亲有过，谏使更”，这话的字面意思是：如果父母出现了过错，做孩子的，要及时规劝，让父母改正。
估计很多人会觉得这话太空洞了，当然了，这是应该做的啊？
还有人会表示困惑，为什么？原来一直认为古代讲究的是对父母的绝对服从啊，不是讲究的是：父让子亡，子不敢不亡吗？怎么还能与父母抗争规劝呢？怎么古代还有这样的说法呢？
那么，该怎么理解这句话呢？这里面有着什么样的内涵呢？
首先，给大家讲个小故事。
我们都知道，碳酸饮料对我们的身体是不好的，但是这个东西喝下去，会觉得很舒服，有种爽爽的感觉。所以，我有时候也会喝，也就是说我没有以身作则，自己是传讲健康的人，还喝这个有点说不过去，呵呵，错误偶犯。
但是，现在我很少喝了，为什么呢？有一次，我在父母家里，开车回来的时候，顺便买了两瓶汽水。然后，在吃过晚饭的时候，觉得口渴，一眼看到了汽水，于是打开，咕咚咕咚喝了起来。
令我没有想到的是，我妹妹的孩子看到了，于是她大老远地跑了过来，站到我的对面，认真地对我说：“舅舅不爱健康，喝汽水，这是不对的！舅舅，为什么明知道是不对的，你还要喝呢？”
当时我就愣在了那里，要知道，小朋友的眼睛那么晶莹透彻，她脸上的认真神情顿时令我觉得自己无地自容。 
这就是孩子的力量，他（她）们单纯，所讲之事，都是发自肺腑的真诚，所以，具有极大的穿透力。
当时我毫无还口之力，因为面对这样的真诚，所有的辩解都是苍白的，所以立刻承认错误：“好的，舅舅错了，向你学习，以后舅舅不喝了！”
从那以后，我确实基本不喝了，如果没有白水喝，我会选择纯果汁饮料，但是一般不会再喝汽水了，我总是觉得对一个孩子的承诺，是要遵守的。
同样，我有一朋友，本来烟吸得非常厉害，后来突然戒了，这很不寻常，因为这些烟民要戒烟，那是和神话传说一样虚无缥缈。那么，他为什么一下就能戒掉呢？原因是：他女儿有一次认真地和他谈了，才三四岁的孩子，但是极其认真地对他说不希望他吸烟了，他说这种期望的力量太大了，望着小女儿天真无邪的面庞，如果不去做，觉得自己都不是人了。于是，立刻戒烟了。
现在，再来谈《弟子规》的这句话：“亲有过，谏使更”，从这句话我们可以看出，中国古代并没有认为父母长辈是永远正确的，什么事情都要服从。
很多人认为，古代的时候，文化主体主要是教育人们服从封建统治，所以平时教育孩子的，都是培养奴性的绝对服从。这也是很多人反对儒家的原因，认为儒家在培养奴性。
其实，只要稍微阅读一下儒家经典，就会发现这是误解，比如，儒家经典四书中的《孟子》，孟子在见到梁惠王的时候，就认真地指着梁惠王的鼻子教育他，如果你的厨房有的是肥肉，你养的马胖胖的，可是，你的国土里面的老百姓却在路旁饿死了，那么，你就是在“带着野兽去吃老百姓（率兽而食人）！”这几乎是痛骂了，在《孟子》中，有很多这样的论述，但是国君们却被教育得心服口服——“我愿意接受您的教育（寡人愿安承教）”，大家从这里面看出什么奴性了？这分明是抗争的风骨啊！
在家庭教育里，古人也没有那么迂腐地告诉我们，家长一切都是对的，孩子要绝对服从。比如孔子就曾说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨” 意思是对父母做错的地方，要委婉地提出建议，使其改正。在《孝经》里面，也有这样的话：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 这里面的“争”通“诤”，大概的意思是据理力争规劝对方改正，全句的意思是，有这样正直的，随时规劝父母改正错误的孩子，家长就不至于犯大的错误。如果完全服从，对错误的情况也不劝阻，这哪里是孝呢？
儒家大师荀子的著作《荀子》里面也说：“父有争子，不行无礼”这样的话。可见，在儒家的心中，如果父母犯了错误，是不需要孩子无条件地服从的，孩子应该据理力争，规劝父母改正错误。
只有规劝父母改正了错误，这才是对父母真正的爱。所以《弟子规》里面有这句话“亲有过，谏使更”。
好了，我们现在明白了，儒家并没有要求我们绝对服从父母。相反，在父母有错误的时候，要明确地指出来，帮助他们改正。
那么，为何会这样呢？这传递了什么样的信息呢？
这句话，实际上传递了这样一个信息，那就是：在教育孩子的过程中，并不是以家长为绝对的价值导向的，在正确的价值观面前，家长和孩子，都是学习者、同修者，只有互相帮助，我们才能共同提升。要知道，家长也是普通人，这个世界上，并没有道德标准上的完人。我们都是普通人，在我们的身上，有着向善的优点。但是，也有很多缺点，比如，偶尔起点贪念，嫉妒心等等。这是自然现象，我们的人生，也就是不断学习培养善念，去除恶念的过程。而养育孩子，则给了你发现自己的问题，重新学习提升的机会。
我们千万不要小瞧孩子，孩子的心灵没有受到更多世俗的污染，他们保留了很多与生俱来的品质，比如：善恶观、公平观。
国外的很多心理学研究机构，包括耶鲁大学等大学的学者，对婴儿进行了大量的研究，主要是想知道，我们的大脑，在生下来的时候，都遗传了一些什么内容，这样的研究，主要集中在没有受到过教育或者很少受到教育的婴儿的身上。
这种研究当然很困难，但是，已经有了大量的成果，这些成果证明了一个令人吃惊的事实，那就是：很多品德类的基本要素，并非后天教育的，而是遗传而来！
研究的手段很丰富，比如，可以通过关于“注视时间”的研究，来收集信息：通过婴儿的眼球运动来探索婴儿的思想。婴儿注视某物的时间，反应着婴儿的内心；另外，还可以通过关于“伸手够物”的研究收集信息，通过婴儿自己的选择，来判断其心理活动。
让我们来看一些研究的案例吧。
有专家请6～9个月的婴儿观看动画片：主角要么帮助另一个角色通过狭缝，要么阻止另一个角色通过狭缝。在看影片的时候，研究者观察婴儿的眼睛更喜欢看哪个角色。结果，婴儿更喜欢帮助者，这说明，6～9个月开始婴儿已经能够理解“帮助”。
另外一项研究里面，专家设置玩具，让一个角色爬坡，另外一个角色推动帮助它，还有一个角色在上面阻拦。然后，将帮助者与阻拦者这两个玩具形象放入盘子，让婴儿选择，6～10个月的婴儿，几乎全部选帮助者。这个研究也说明了，婴儿喜欢帮助行为。
那么，婴儿对破坏行为是什么态度呢？研究人员设立中立者，就是不帮助，也破坏的角色，然后将帮助者和中立者同时放入盘子，发现婴儿会拿帮助者。如果将中立者和阻拦者放入盘子，婴儿会选谁呢？答案是：婴儿选择了中立者。这说明：婴儿不但喜欢“好心人”，也讨厌“破坏者”。
后续实验发现，3个月的婴儿已经出现“负面偏好”（negativity bias）。三个月的婴儿，还没有受到什么后天的教育，此时，他们所显示的善恶观，现在学术界基本上认为是，来自于遗传的。这些实验，也证明了孟子所讲的“恻隐之心，人皆有之”是对的。
国外此类研究非常的多，结论都非常有价值，以后有机会我会多跟大家聊聊，这些内容甚至有关医学，涉及到了我们大脑的进化。
总之，孩子生下来，是具有很多美好的品质的，他们更加纯净、直接，因此，我们大人在很多时候，要向孩子学习的。
当我们有了问题，很多时候，是我们为了某种私心，在做各种掩饰，这从某种程度上来讲并非好事，而孩子，则仿佛是天生为了揭穿它而存在的。
比如，年轻的母亲在自己的娘家，对自己的父母私下说公公婆婆的坏话，孩子听到了，记住了，结果，回到爷爷奶奶家，母亲又改口说公公婆婆好，此时孩子往往会直接捅破：“妈妈，你刚刚不是说奶奶如何如何……？”我的天啊，妈妈恨不能把宝贝的小嘴立刻捂上！这是孩子的纯净，反衬出了我们人性的复杂，大家想想，这是不是也是孩子给我们上了一课？
还有，曾经看过一新闻，家长带着孩子坐公共汽车，事先，家长告诉孩子，上车的时候蹲下一点，这样就可以不用买票了。结果上车后，孩子左思右想，觉得这是有问题的，于是，自己掏钱，到售票员那里补了票。
各位，这是不是孩子给家长上了一课？
在儒家重要经典《中庸》这本书里，把“诚”看作是“天之道”，也就是放之四海而皆准的真理；把遵守“诚”看作是“人之道”，也就是做人应该遵守的本分：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”而我们的孩子，在这方面做的往往非常好，当孩子指出我们的问题的时候，我们家长是要好好想想的。 
我这仅仅是举个关于诚信的例子，其实在很多方面，孩子都显示了更多的纯净与智慧。
所以，“亲有过，谏使更”这句话提示我们，在教育孩子的时候，家长千万不要有优越感，在很多时候，我们做的，真的未必比孩子好。所以，很多时候，我们是施教者，但是，更多的时候，我们和孩子是共修者，我们面对正确的价值观，互相探讨，互相督促，共同进步而已。
聊到这里，大家可能会明白了，《弟子规》告诉大家“亲有过，谏使更”，表面上是告诉孩子，看到父母的问题，要进行规劝，而实际上，我想孩子其实往往是不用劝的，他们见到问题，往往会立刻直说，这是他们的天性。而真正需要规劝的，其实是家长，孩子们提出的问题，自己是否会虚心改正？自己会不会找各种借口，来为自己辩解，甚至告诉孩子，你要学会变得复杂？
| 作者简介 |
罗大伦，著名中医博士，CCTV《百家讲坛》中医专家。
来源：罗大伦的微博/编辑整理：微键