| “肺藏气，气舍魄。”所以有气魄之说。那么魄是怎么生成的？魂与魄的关系是怎样的？相比较魂主动，魄又起到怎样的作用？中医学是如何看待魂魄的呢？ |
魂魄的由来
魂魄之说始终带有神秘性，我们先在医学之外略为展开，以供参考。魂魄二字由来已久。
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以上几段的大意为：魂魄生来即有，阳神曰魂，阴神曰魄，为可附形与气的不同精神形式，不能离开人之形气而独立存在，机体死亡了，魂魄也将随机体的消亡而消解，并解释了魂魄各自的功能，这些注解当接近远古魂魄的原意，但似乎未见民间所言的人故后还能有所显、有所为之意。
况医学言魂魄，倾向于实用，只探在生象，不究身后景。更多关注的是以之为概念的相关心理、生理与病理现象。所以不要动辄就以迷信之名冠于医。
《灵枢·本神》曰：“并精而出入者谓之魄。”即父母生殖之精结合瞬间，就有了魄。中国传统习惯以父母生殖之精结合瞬间为生命起始并计算年龄，成为人的标准是“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”（《灵枢•天年》）国人虚岁之用即因于此。
关于精与魄的关系，张志聪注：“魄乃阴精所生，肺为阴脏，故主藏魄。”（笔者再注：肺五行属金，为阳中之少阴，故为阴脏）。《类经·脏象类》云：“精对神而言，则神为阳而精为阴；魄对魂而言，则魂为阳而魄为阴。故魂则随神而往来，魄则并精而出入。”《灵枢·本神》又曰：“肺藏气，气舍魄。”结合前文，即魄为先天所获得，以肺之气为舍、为充、为养。《素问·六节脏象论》的：“肺者，气之本，魄之处也”亦持此见。可见，魄成于父母并精，而功能之用在气。精足、气足则魄盈而用，精神乃治。
魄之功用
《类经·脏象类》云：“精之与魄皆阴也，何谓魄并精而出入？盖精之为物，重浊有质，形体因之而成也。魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。精生于气，故气聚则精盈；魄并于精，故形强则魄壮。”
《朱子语类》曰；“人之能思虑计画者，魂之为也；能记忆辩别者，魄之为也。”又曰：“魄盛则耳目聪明，能记忆，老人目昏耳溃记事不得者，魄衰也······阴主藏受，故魄能记忆在内；阳主运用，故魂能发用出来。二物本不相离。”
汪蕴谷在《杂症会心录》中说：“人之形骸，魄也。形骸而动，亦魄也。梦寐变幻，魂也。聪慧灵通，神也。分而言之，气足则生魂，魂为阳神。精足则生魄，魄为阴神，合而言之，精气交，魂魄聚。”
综上所述，魄之功能大略如下：魄属于人体本能的感觉和动作，如耳的听觉，目的视觉，舌的味觉，鼻的嗅觉，身体的触觉如皮肤冷热痛痒，以及新生儿躯干肢体不经训练而自然就会的动作、吸乳和啼哭等。换成现代语言表述，大致是指精神神经活动中本能的司感觉和支配动作的功能，近似于无意识活动。此外，魄具记忆之能。
至于魄藏于肺而得气养，气足则行为果断，充满魄力之说，应是从气-魄两字间关系所作的某种衍生。
魂与魄的比较
魂与魄的比较，由于于魂附于气，偏于无形，魄附于形，与形难分，因此，魂表现在精神方面如“梦寐恍惚，变幻游行之境”较著；魄表现在形体方面如“能动能作，痛痒由之而觉”较显。《太上老君内视经》谓：“动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。”
就功能与物质关系言：“并精而出入者谓之魄。”精属先天，因此，魄之功多显现为一些先天本能性作用，至于记忆，则与肾藏精，通于脑有关。“肺藏气，气舍魄”，肺呼吸及一身之气功能正常，才能气达各脏腑组织、形体官窍，再发挥其目视、耳听、鼻嗅、舌辨、身触、知饥渴、平衡、排泄、睡眠、记忆以及自然动作等功能。而以呼吸之气为主生成的宗气，功能上就与肢体寒温与活动、视听感觉、语言声音等有关，与魄之用甚合。故精气旺盛则体健魄全，魄全则感觉灵敏，动作协调，记忆深久。
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︱作者简介︱
潘毅，1956年11月生，教授，医学博士，博士生导师，中医基础理论教研室主任，广东省中医药学会基础理论研究专业委员会副主任委员。高校教龄23年，主讲《中医基础理论》、《中医学基础》、《中医基础理论研究进展》等课程的教学工作，年均本科授课约180学时，研究生授课约40学时。具有良好的师德，学术造诣高，教学能力强，教学经验丰富，注重教学法的研究及教学规律的摸索，在长期的教学中形成了多元知识汇通、多媒体结合的生动而又内涵丰富的教学风格，即在教学中结合具体内容，多角度地切入：如医学方法的剖析、哲学内涵的阐发、中西医学的比较、文化历史背景的透视、边缘学科知识的引入、中医其它各科的印证以及思维方法的引导等，使学生们的知识结构在学习中得以调整、拓宽与优化，深获同行和学生们的好评。
来源：潘毅的博客，图片来自网络/编辑整理：微键